李白诗文赏析及其个人事迹情怀分析
2013-08-19 12:16阅读：
李白诗文赏析及其个人事迹情怀分析
一、 李白诗分析
（一）李白诗文的特点
1．自由流畅
李白诗的自然流畅是十分突出的，而且比任何其他诗人的诗更加明显。他的诗如浩浩江水，一泻千里，而无所阻碍。中国古体诗由于受格律押韵平仄的要求，许多诗人为了满足上述要求，不得不用一些比较生涩的字词，这就造成了语句的不流畅，不自然。有些为了意思的表达，更是使文句十分突兀。而李白诗就没有上述缺点，这其实体现了李白的境界的高深，即只有这样高水品的人才能写出这样高水品的诗，才能不受格律的羁绊，反而让格律作为自己一种帮助。李白在这方面的上层的功夫让人敬仰，可以说已到了登峰造极之境了。只有后世的韩愈，苏轼才敢略略望其项背。
（1）句子如流水，一气呵成
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。这几句话的流畅让人惊叹。如白话一样流畅自然，却比白话优美动听得多。天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
在毫无羁绊的述说中，我们仿佛能够想到一个人在滔滔不绝的表达他的感情。一般的的诗人在创作诗文时要考虑押韵，由于押韵的字在第一时间不容易想到，所以就要斟酌。斟酌的过程，基本上就是在不断地改动换词的过程。由于这种不断的改动换词，就造成了不流畅，不自然。押韵的本来目的是让诗文有音乐美，但由于大多数诗人无法达到这种高度，就让押韵变成了一种限制。但这种限制对于李白来说，是不存在的。李白在写诗文时用韵都是在第一时间想到的，没有是经过斟酌的。这就叫作一气呵成。
（2）意境事物转化自然，无羁绊，无突兀
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧虺，砰崖转石万壑雷。在这四句中连续描写了八种景物，而且这种快速的景物转换中，使得意境也随着快速转换。这种在事物迅速转化中所形成的意境的同步性很好，事物转化，意境转化既迅速也自然，没有一点牵强感。在李白的描写下，我们可以迅速浏览景物，比我们自己亲自观看景色要快的多。李白描写景物时没有在某一个景色作过多的停留，几乎是一字点到，但每一个景色的描写都十分到位。没有出现模糊不清，不知所云的状况。李白描写景物的逻辑性很好，转变迅速，给人一种应接不暇的感觉。虽然应接不暇，但调理而且十分清晰。
2．浑厚磅礴
李白不仅善于写诗也善于写赋。其实古人大都诗文俱佳，赋就是文的一种形式。李白的诗写得浑厚磅礴，李白的赋更加的大气豪放。总体来讲赋比诗更能表现出大气浑厚。但李白无论在诗中还是在赋中都很好的做表现出了浑厚磅礴这一特点。把诗写的浑厚比把赋写的浑厚要难得多。因为赋有大量的反复，排比句式，而反复，排比句式就能很好的表现文章的气势，气势出来了，文章自然就会显得大气磅礴。李白能够把诗也写得十分豪壮，只能说李白的功力很深，水平很高。当然把诗写得大气浑厚，还取决于所要描写的内容，立意如何。李白无论在选择内容上，还是在立意上，以及句式字词的运用上都为浑厚磅礴这一特点做了很好的条件。正是各种上述的方面共同成就了李白诗的浑厚磅礴。
（1）从内容事物上看
李白在选择事物方面大都选择一些比较厚重或者沉重的事物。而不是一些十分细腻，十分抒情婉约的内容。这些沉重的事物自然能表现出浑厚感。如果选用一些十分婉约的事物，所用的字词自然会比较娇柔，这样必然而然的会影响到浑厚磅礴感的表现和抒发。具体来看李白在其诗中有代表各种剑的名称，如铗，吴钩，吴鸿，湛卢，干将，莫邪，青萍，秋莲，霜雪，匕首，龙泉等等。由于剑本身会给人一种沉重感，而且在古代剑作为一种君子之器，是浑厚大气的象征。李白在对剑的描写在数量上已经很少有人可以超越。李白诗中所选的景物还有黄河，大海，天，金樽，猛虎，长蛇，肝胆，大车，沧溟，大鹏，雷霆，剑阁，万夫，剑壁，这些景物无论在意境上还是在音韵上皆给人以一种厚重大气感。让人慷慨激昂，豪情满怀。
（2）从句式及立意上看
李白擅长写歌行体，歌行体在古代有一种作用是在行军打仗时，用来振奋战士士气。作为歌行体本身就具有大气磅礴，厚重有力的特征。李白所写的歌行体完全符合歌行体的句式特征。在句式上像打节奏一样，跌宕起伏，错落有致，如应《武》之节奏，自然给人一种万马奔腾，即将远行出征的感觉。李白的立意或者如浩浩河水，浑厚磅礴，不可阻挡，横无际涯。或者如巍巍雄山，安稳坐落一方，岿然不可动摇。或如即将振翅高飞的大鹏，同风而起，抟扶摇直上九万里。或者如百万雄师，万里远行，慷慨豪迈，气壮山河，在悲壮中给人以一种惊心动魄的节奏与气势。又如即将出匣的宝剑，嘤嘤作响，让人心惊胆战。李白的诗在立意上接天际，下达黄泉，纵横万里，气概四方，自然而然的浑厚磅礴，大气磅礴。
（二）李白诗文的源流
1．对庄子的继承
李白在文学上有如此高的造诣，不仅仅得益于他的自己的天赋，自然对他的造就，还得益于他对前人的学习和继承，继承前人不可能把所有人的特点都继承，自然只能选择几个重点学习，加以继承，李白学习的比较多的还属庄子。庄子无论在思想上还是在文学上都有很高的成就而且庄子把他的那种自然大气自由烂漫艺术风格融入到他的文章中形成了一种文风，一种浩浩汤汤，洋洋洒洒，自由奔放，不受羁绊的文学风格。李白受庄子影响很深，而且对庄子的继承很好。由于李白在思想深度上表现的不如庄子那样的深刻明显，所以在思想深度上无法发现李白的很突出的见解，但是李白在风格艺术上，立意内容上，意境态度上十分的接近庄子，表现得很好，很突出。
（1）风格意境上的继承
庄子在风格上以自然洒脱，汪洋自恣著称。庄子文章飘逸自然，纵横驰骋，变化莫测，跌宕开合，曲折有致，如蛟龙入水，腾蛇乘雾，变化不定，让人无法猜测其变化轨迹，只能叹而观之。又如仙人遨游太虚幻境，无羁无束。又如烟如雾，飘飘渺渺，绵绵绕绕。李白的诗也具有上述特点。李白的诗有时也如仙似幻，在意境上已超越俗境。达到天人合一，物我两忘的仙人境界。庄子的文章有一种深厚的底气，磅礴的气势，李白的诗文亦有这种特点，李白的诗文既深厚也大气，达到了那种水之积以厚其负大舟也有力，风之积也厚其负大翼也有力的状况。
（2）内容上的继承
李白曾经写过一篇《上李邕》，一篇《大鹏赋》，可以作为李白在内容上受庄子影响的有力证据。我认为在一定程度上李白已经实现了把赋和诗进行灵活转换的跨越式突破，在这一点上能及者寥寥无几，李白诗的特点有部分来源于赋，李白的赋的特点有一部分来源于诗。李白可以很好地把赋变化为诗的形式，也可以很好的把诗转换为赋的体制。在上述两篇文章中，李白很明显的引用了大鹏风水鲲的形象，而且直接表达了那种厚积薄发，一跃而起的意愿。对庄子的《逍遥游》的学习很明显，在其他方面，李白诗的景物，朴素中带着华丽，自然中显出瑰丽，也是对庄子很有力的学习。
2．对建安七子二谢的继承
李白能够成为伟大诗人不仅在于他自身先天条件好，还在于他对前人的学习和继承，庄子是对他影响比较大的一个，其次在他诗文里表现的比较明显的就是建安七子和二谢，对前人的继承和学习是成为一个优秀诗人必不可少的条件，其实不仅李白，凡是在在历史上比较有成就的文人都是经过一段十分刻苦的学习，最终实现自己的超越和发挥。李白的诗隐藏着一种骨气和傲气，这点和建安风骨的特点有些像，李白诗中所表现出来的自由和飘逸，有和二谢的特点很相似，李白也自己说过自己对他们的学习和继承。
（1）对建安七子的继承
曹氏父子和建安七子开创了一代又自己的特色的文风——建安风骨，建安风骨以刚健有力，积极向上，不畏困难和艰苦特点，给人一种有骨气，有傲气的的感受。建安风骨表现出了士人的坚毅不拔的品格，强烈的社会责任感，不屈不挠的斗争精神，给我们一种精神上的震撼和鼓舞，让我们对其顿生佩服之心，建安七子的诗文皆工整而瑰丽，这一点李白和他们很像，李白无论在做人还是写诗上都表现出了一种骨气，一种文人特有的骨气，即那种富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的气节和人格。同时在建安七子和李白身上所表现出来的这种士人的气节和风骨也穿得出了他们的不畏各种艰难险阻，敢于直面苦难，能够克服困难的勇气，气概和能力。
（2）对二谢的继承
李白在多次在自己的诗文中提到过二谢，并对其大加称赞，而且多次明确表示试过自己学习过二谢，不仅如此李白对二谢也十分推崇和崇拜，可以说是一种向往和热爱。二谢出于南朝，在比较优秀的诗人中距离李白那个时代算是比较近的。二谢写的山水诗带着一种清新自然的美感，清晰地表达出了对大自然的赞美和热爱。表达出自己对大自然的感悟。开创了新的特色——清新飘逸。李白在他的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中就说蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。这是对建安七子和二谢的称赞，这也是对他们很中肯的评价，这说明了李白对他们十分了解。只有十分了解，才能写出这样正确的认识和评价。很好的概括出了他们的也是自己的特点——俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。从这点来看李白对前人的继承和学习是成功的。
二、李白其人
（一）李白事迹
1．入仕
从总体来看，李白的仕途十分的曲折而且不得志，除了像一步飞升似的供奉翰林以及在这期间的短暂的辉煌外，其余时间李白基本上都属于比较低沉不得志的状态。特别是在李白人生后期不得志的状态下，进一步被流放。可以说李白在政治上的能力不强，当然正是由于李白这一高一下政治处境让后人津津乐道，为他在历史的画卷中平添了几笔，如果李白一生都平平淡淡，恐怕他诗文的名气也会受到一定的影响。正如司马迁所说的那样:古来富贵而名磨灭着不可胜计，唯倜傥非常之人称焉。正是李白倜傥非常的事是他诗文的名气更大。从他所走的路线上看，李白没有走科举取士的路线，其实在唐代科举制已渐渐走向成熟，许多士子想走入仕途已经可以通过科举考试来实现自己的目的，当然那时的科举的规则还很宽松，不大严肃，在科举的过程还夹杂着许多察举制，九品中正制等特点，门阀风气仍然或多或少的出现在取士的过程中。李白进入仕途的过程基本上采取的是推荐，在制度上应该属于察举制。正是由于李白采用的是察举的方法使他的仕途很不顺利，早年拜访名流，几乎是到处吃闭门羹。只有到他中年时只短暂的辉煌了三年，以后李白在仕途上基本上就可以用颠沛流离来形容了。究其原因我认为主要由于李白喜好自由，又负侠气。不甘于平淡如水的生活，例如在他供奉翰林时期，以常人的眼光，他本可以养尊处优的得过且过，而且在外人看来很光鲜。但是他没有。这是他的性格和思想决定的。例如他参加永王幕府最后导致自己流放夜郎，有人说他没有政治远见，我认为他之所以这样做还是由于他的侠气。李白虽然在仕途上不成功，但是他留给我们的不拘于政治束缚的行动有借鉴意义。
（1）供奉翰林
天宝元年，李白已经四十二岁，在玉真公主和贺知章的推荐下，唐玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。这种等级很高，可以说以文人身份受到帝王亲自下辇接见有如此待遇的，在古往今来在的文人行列里少之又少。而且在当时这种规格已经属于最高规格。所以说这是李白人生最光鲜的时刻，在某个方面可以认为是他人生的的巅峰时期，当然这是一般人这样认为，不知道李白自己会不会这样想，不管怎样，多年努力和追求总算有了一个结果，而且结果还是比较高的。不过李白很快就厌倦了这种生活李白只在长安呆了三年就被赐金放还了，其实是李白自己想要离开。在这期间，李白让杨贵妃捧给自己过砚，让高力士给自己脱过靴，只有李白能有这样的气概和勇气，真是长了千古文人的志气。
（2）参加永王幕府
天宝十四年，安史之乱爆发，这时李白已经五十六岁，隐居在庐山。永王李璘出师东巡，邀请李白入其幕府。在永王的多次相邀下，李白入幕。李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，但永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。在崔涣和宋若思的营救下，李白出狱，并参加了宋若思幕府。宋若思向朝廷推荐李白，希望再度能得到朝廷的任用。但朝廷却旧事重提，追究永王事件，把李白长流夜郎。还好不久就遇大赦，李白终于又自由了。从李白参加永王幕府这件事来看，我认为不应该过多的去追究他没有政治远见，更不能把李白打入反动这一类中，更不能认为这是李白的污点，因为当时藩王很多，而且李白在入府前，根本没有谋反目的，而且作为一个文人，基本上没有什么军事才能，在起兵中起不了什么大作用。李白参加幕府的主要原因一是永王的盛情相邀，李白入府算是以礼回应。二是李白仍有济世之心，但报国无门，郁郁不得志。三永王起兵属同室操戈，兄弟相残，李白一心报国，自然不想看到这样的事发生，但李白作为幕僚肯定不能左右永王的想法，最后一点说明李白仍然以积极的态度去关心国家，仍然侠肝义胆，虽然李白此时已经年过半百，却仍然豪情满怀。
2．入道求仙
在唐朝道教十分兴盛，李渊就追认老子为其祖先，道教也多次奉为国教，玄宗信奉道教，当时著名的道士有吴筠，司马承祯，李白与他们交往颇多，而且李白后来能够供奉翰林不仅在于他杰出的文采，而且好像与这几位道士的举荐略有一些渊源。其实李白在少年时就表出对对道教的热爱，李白追求那种飘逸自由，洒脱浪漫，追求闲云野鹤的情调，追求自然清新的氛围，道教的一些文化特点就是这样，也许只有道教能给他这些。李白在成为正式道士之前经常在道观居住，不过他成为道士之后反倒没有居住于道观。道士们追求的长生不老，在李白身上略有体现，但李白对长生不老的追求并没有走入极端，李白最求的是一种自由潇洒的情怀，他自然不会被某一个事物所羁绊着。李白在他四十四岁时考得道箓，成为了一名真正的道士，在他人生的最后一瞬还给我们留下了湖中捉月的传说。这样看，在某种意义上李白已经完成了脱离俗世的超越。
（1）考取道箓
根据历史的记载，李白在他离开长安，即被赐金放还后，来到了洛阳，在洛阳遇到了杜甫，不久李白离开洛阳到达开封，请高天师授其道。这一年的冬天，李白又北到德州安陵县，请求盖寮为他制造了真寰，然后经高天师如贵道士授录到济南的道观紫极宫。这时李白成为了一个真正的道士，之后李白回到了任城。可以说李白这次成为正式的道士也是费了许多的周折，正也体现出了他对道教的热衷，他愿望在一番努力后终于得到了正果。从此李白就从原来的道士们的俗世朋友变为教内人士，在身份上完成了一次转变。
（2）湖中捉月
关于湖中捉月在我们看来其实是说的李白的去世。传说那天晚上李白在湖边饮酒，一边赏月。在一番豪饮之后，李白开始进入了如痴如醉，如烟如雾，飘飘渺渺，恍恍惚惚，酣畅淋漓的状态，李白在思想上已经进入了仙境，并开始逸兴遄飞，兴致大发。开始把酒问青天，开始举杯邀明月，这时他举着酒杯开始起舞，正在陶醉之时，他突然回望到水中有一条红色鲤鱼在慢慢地靠近水中的月亮，李白被这种情景深深的吸引了，李白俯身一跃，去抱住水中的月亮，可惜月亮只是个影子，但这时那个鲤鱼驮住了他，并飞出了水面，驮着李白向浩瀚的高空飞去，李白自此就真正飞升成仙了。也许后来他到了广寒宫。当然这是传说，不过这个传说是美丽的，人固有一死，死后能被认为成仙了也不必作过多的怀疑和批判，最起码李白的离开给我们留下了一个美丽的传说，不必过多的追究真假。而且李白那时已经六十二岁。
（二）李白情怀
1．积极地人生态度
李白的人生是积极的，乐观的，李白有着超人的胆气，超人的毅力，李白的一生经历过大量的漫游，基本上在中国转了一圈，在当时的那种交通条件下，只有少数人能够做到，而且在那个时期山中有猛虎，水下有长虫，地广人稀，可能几百里看不到有人家，经常会餐风露宿，忍饥挨饿，还时常有强人绿林出没打劫，稍有不慎就会丢命。但这些都没有挡住李白这说明李白有很高的胆气，在漫游过程中面对困难不退缩，说明李白有很大的毅力。而且李白在其早年不得志，报国无门，遭遇政治上的巨大打击，但李白没有退却，没有消极，终于在其中年实现了待遇上的辉煌，在晚年遭遇政治上的巨大打击，但他在遇赦以后，任然可以以积极饱满的热情来面对生活，并且开拓了新的篇章。进一步实现他的人生价值，体现出他的人生情怀。
（1）问政入仕的积极态度
由于在历史上基本上是以才子，诗人的身份来定义李白，所以对李白的政治理想和政治才能描写不多，但李白有申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一的雄心壮志。早年的李白四处结交名士，进而寻求入仕。李白通过拜访名士，提高了自己名声，展现了自己的才华，最终得以供奉翰林。在供奉翰林期间，积极问政。后来的参加幕府，也是他对政治抱有积极乐观态度，是积极问政的表现。而且李白一生有四分之一的时间在东鲁度过，李白来东鲁的其中之一的目的就是学习儒家文化。推动他学习儒家文化的重要原因就在于他的积极问政，济世利国的志向。
（2）雄健豪放，侠肝义胆的气概
李白十五好剑术，喜任侠，这时青春的活力在李白身上已经发挥作用，开始慢慢体现出来。其实侠肝义胆这是一种性格和气概，不是学习能够获得的，这是一种浑然天成的造化，其实在李白之前，已有许多侠士，比较著名的有荆轲，郭解，中国春秋时期的后期墨家中的许多墨者就以尚侠，尚勇为荣。由此看来这是一个传统。在中国文人里面，也历来崇尚这种阳刚乾健的君子之气，例如屈原也佩剑，作为自己有担当有责任感的表现。这说明中国的文人大都是很有意气的群体，李白就是这里边比较典型的一个。
2．追求长生不老
其实对于长生不老这个目标，好像每一个人都会有，有些人会比较强烈和明显，有些人会表现的比较平淡，在李白之前的魏晋南北朝时期，就出现过许多的求仙文人诗人，也出现了大量的谈玄诗求仙诗，例如嵇康等。李白的一生和道教有着千丝万缕的联系。和他接触的道士著名的有吴筠，玉真公主，司马承祯。李白的一生访问名山大川各种道教圣地，支配他这个行为的动力就在于他的道教追求，追求长生不老本身也没有什么不对，他表达对生命一种热爱，只不过这个目标很难实现，几乎接近虚妄，其实李白在追求长身不老和世俗生活的关系上处理的还是比较好的，在这一点上李白表现出了旷达和自由。
（1）乐山乐水乐自然
李白的一生是游历的一生，李白几乎走遍了大半个中国，在李白的诗中，我们可体会达到一个美丽的中国。他的诗中既有从天上而来奔海而去的黄河，雄奇俊秀的高山，有疑是银河落九天的庐山瀑布，有水流而下千里的长江。有雄关迈步，峥嵘崔嵬的剑阁。李白的足迹可以说走遍了中国的大江南北，既有繁华热闹的大都市，也有宁静的乡村。有得意的豪放，有惊险和恐惧。支持李白走遍中国的原因在于他的好奇心探险心，在于他对祖国山河的热爱和追求，在于他对生命和美丽的眷恋和向往。
（2）仙风道骨
仙风道骨是李白的一种内在气质，一种自然而然给人的印象，是浑然天成的，不是刻意为之的，司马承祯就称赞李白有仙根，而且说是先天就有的。贺知章就称李白为谪仙人。无论李白的事迹性格还是他的诗文都淋漓尽致的表现出了这一特点，李白的超众的文学造诣，常人无法望其项背的艺术才华，给人一种此人只能天上来的认识，不羁于世俗的行为性格，优美飘逸的剑法，宽大的酒量气魄让人心生超凡脱俗的感想，李白才华横溢，文章瑰丽，旷达飘逸，超凡脱俗，高风亮节，仙风道骨。
