“现在你去激励那众多的车战将士们，立即驱赶快马向空心穿发起冲击，我将走在他们前面，为战车前进开辟道路，叫阿开奥斯人转身逃窜。”（阿波罗对赫克托尔说道）
——荷马《伊利亚特》
青年男子应征出战，离开母亲温暖怀抱；待到终有男子气概，却是为国捐躯之时。
——古埃及诗
首先，让我们来看看伟特先生与史密斯小姐想在这张牌上引用怎样的典故作为场景的解释，只有弄清楚这点才能知道许多物件在牌面上表达着什么。在这套牌出版之前，例如诸多马赛系塔罗的战车中，盾徽上的符号多是以拉丁字母构成，而莱德-伟特塔罗里的盾徽上却出现了耐人寻味的一枚陀螺。实际上，这其实并不是什么神秘隐喻的生搬硬套，或表达什么胡编乱造的灵性思想，而是为了把这张牌的场景更直接地指向著名的特洛伊之战。
这张牌背后的典故来自《伊利亚特》中的著名英雄赫克托尔，而那场史诗中持续了十年的特洛伊战争，通常被认为发生在公元前十五到十六世纪。有趣的是，在1871年由著名的考古学家海茵里希·谢里曼所主持的第一次开掘特洛伊古城（注：与《伊利亚特》中的特洛伊古城是否一致仍然存疑）所发现的距今约3500年的陀螺，也是在莱德伟特（发行在第一次开掘的四十年后）中第一次出现在战车牌上。鉴于亚瑟·爱德华·伟特本人比起其他当时的“神秘学者”有着大量在图书馆与博物馆学习的经历，不难想象他在战车中的这个独特设计是想用陀螺来作为特洛伊的家族徽章。
古典时代的中后期，战车逐渐被更加便宜、灵活、高效的骑兵所取代，但在远古时代与古典时代早期（容易让西方人联想到东地中海周围的文明，例如古埃及。古巴比伦与古希腊等），无论东西方的战车都是当时战场上的绝对主力。
很多初学者看到战车前的斯芬克斯（马赛塔罗中一般是黑白两色的战马），容易误以为设计者想借此表达埃及文化中的某些隐喻，但事实上这两头斯芬克斯其实是古希腊文化的代表。在古埃及和古希腊的文化中皆有这种狮身人面的形象，不同之处在于古埃及的斯芬克斯通常是男性，还留有较长的胡须，而古希腊的斯芬克斯则通常被描述为女性，且一般长有翅膀。
无论是旧的黑马与白马，还是这里出现的黑白斯芬克斯，都在体现出牌面的主人公
——荷马《伊利亚特》
青年男子应征出战，离开母亲温暖怀抱；待到终有男子气概，却是为国捐躯之时。
——古埃及诗
首先，让我们来看看伟特先生与史密斯小姐想在这张牌上引用怎样的典故作为场景的解释，只有弄清楚这点才能知道许多物件在牌面上表达着什么。在这套牌出版之前，例如诸多马赛系塔罗的战车中，盾徽上的符号多是以拉丁字母构成，而莱德-伟特塔罗里的盾徽上却出现了耐人寻味的一枚陀螺。实际上，这其实并不是什么神秘隐喻的生搬硬套，或表达什么胡编乱造的灵性思想，而是为了把这张牌的场景更直接地指向著名的特洛伊之战。
这张牌背后的典故来自《伊利亚特》中的著名英雄赫克托尔，而那场史诗中持续了十年的特洛伊战争，通常被认为发生在公元前十五到十六世纪。有趣的是，在1871年由著名的考古学家海茵里希·谢里曼所主持的第一次开掘特洛伊古城（注：与《伊利亚特》中的特洛伊古城是否一致仍然存疑）所发现的距今约3500年的陀螺，也是在莱德伟特（发行在第一次开掘的四十年后）中第一次出现在战车牌上。鉴于亚瑟·爱德华·伟特本人比起其他当时的“神秘学者”有着大量在图书馆与博物馆学习的经历，不难想象他在战车中的这个独特设计是想用陀螺来作为特洛伊的家族徽章。
古典时代的中后期，战车逐渐被更加便宜、灵活、高效的骑兵所取代，但在远古时代与古典时代早期（容易让西方人联想到东地中海周围的文明，例如古埃及。古巴比伦与古希腊等），无论东西方的战车都是当时战场上的绝对主力。
很多初学者看到战车前的斯芬克斯（马赛塔罗中一般是黑白两色的战马），容易误以为设计者想借此表达埃及文化中的某些隐喻，但事实上这两头斯芬克斯其实是古希腊文化的代表。在古埃及和古希腊的文化中皆有这种狮身人面的形象，不同之处在于古埃及的斯芬克斯通常是男性，还留有较长的胡须，而古希腊的斯芬克斯则通常被描述为女性，且一般长有翅膀。
无论是旧的黑马与白马，还是这里出现的黑白斯芬克斯，都在体现出牌面的主人公