刘志雄俄巴底亚书听道笔记6
2014-04-15 11:18阅读：
06篇（10，11节）
1 以东不单代表以扫这个人及他后裔所成为的民族，也代表人类历史上所有按着肉体、血气生活的个人，团体或国家。神对以东只有一个定价：雅各是我所爱的，以扫是我所恨的——神恨恶人活在肉体、血气里，神也恨恶组织，国家不活在神的律法、心意里...
以东最大的问题是他的骄傲。而我们每个人最大的问题也是骄傲。我们为何会骄傲呢？因为我们有一些依靠。（只是如此？）除非我们依靠神，否则我们都是神厌恶的人（或集体），都会被神审判。骄傲会让我们在个人生命，生活中出许多问题。
2 10，11节就揭示了骄傲的这种表现。骄傲是一种人内里的光景。此外，虽然神藉着先知指出了以东的骄傲，但以东自己也许并不认为自己骄傲。就像我们很多人很多时候一样，意识不到自己的骄傲。所以神就进一步藉着10，11节来告诉我们骄傲往往会让我们流露出什么行为——骄傲会让我们心里的眼睛瞎了，骄傲会让我们对我们的兄弟没有爱，会轻看别人，不用一个准确的态度对待别人等等...如何判断自己是否骄傲呢？从我们如何看待、对待别人就可以看出。
3 申命记2章4，5节：（当摩西带着以色列的百姓出埃及，进迦南之地时）‘你吩咐百姓说，你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界，他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。不可与他们争战，他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们.....’；[刘志雄的例子：美国当初之所以发展顺利就是因为以圣经立国，而圣经里的民主不止于“少数服从多数”，而是“多数一定要尊重少数”，任何政权都必须遵从这个原则]在申命记23章7节，神再一次提醒他们：‘不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄...’；提摩太前书5章8节也说：‘人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。’——圣经里一个很重要的原则就是让我们要善待我们的弟兄，周围的人...[刘志雄又来了一句中国老话：四海之内皆兄弟，他还进一步指出：最新生物科学研究表明，地球所有人种人类都是源于同一个宗代，是一个父亲与一个母亲的后代——证实了圣经所言...所以地球上任何人都不可以用肤色，地域或语言来分门别类...]
那我们再看看以东是怎么做的。在以西结书25章12节：‘主耶和华如此说，因为以东报仇雪恨，攻击犹大家，向他们报仇，大大有罪。——神审判以东不只是因为以东骄傲，抵挡神，不依靠神，还有一个很重要的理由是以东对“非他”的族群不良善，邪恶，残害别人...神对此非常厌恶，如阿摩司书1章11节所说：‘耶和华如此说，以东三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。’就算是向外邦人行强暴，神都不喜悦，何况是向自己的弟兄呢？不可原谅。[刘：本是同根生，相煎何太急]
所以神说，起来，我们要与以东争战。我一定要把你从至高之处给你拉下来.....（换句话说，这种不爱弟兄的本质还是自己的骄傲，而不只是没有爱心，没有爱心只是描述性的现象，骄傲才是背后真正原因）那么，在教会，弟兄姊妹之间的相爱亦是如此。我们在肉身中跟全人类是弟兄姐妹，而在属灵里面，我们都是天父的孩子，我们都有主耶稣基督同样的生命，我们分享着这同样的生命。我们是至亲。但是现今，外部的教会之间，内部的教会里面，都充斥着纷争，嫉妒，冲突，攻击破坏等等....
<<FONT
face=宋体>耶路撒冷在以色列历史中有四次遭到攻击破坏，其中有两次以东人是没有机会参与的，另外两次以东人参与了。一次是公元前850年，记载在历代志下16~17节，当‘耶和华激动非利士人和阿拉伯人来攻击约兰...’的时候；另一次是公元前587年，记载在以西结书25章以及列王记下25章，还有诗篇133篇....那是巴比伦攻打耶路撒冷的时候....——而当耶路撒冷被攻击，失败，落在难中之时，以东人在那里落井下石，惹出很多的麻烦.....>
4 所以，神难道审判以东的理由还不充分吗？10节里说，‘因你向兄弟雅各行强暴，强暴也有“邪恶”之义，圣经里第一次提到这个词是在创世纪6章11节，如果我们把圣经旧约里所有讲到强暴的地方找出来，我们会发现强暴基本上有三个方面含义：一是直接肉体上的侵犯，施暴，这明显违背了圣经的教导——除了执行法律，没有一个人有权利去伤害另外一个人的身体，不管是基于政治或个人的理由。圣经非常清楚的告诉我们，我们要尊重每个人的身体。在创世纪49章5节就是充满强暴，伤害的例子。[今天在世界各地，都有一个可怕的现象就是家暴，夫妻或父母与子女之间的身体上的侵犯施暴]；二是因着社会制度的不公平，让弱势的人被欺负，在旧约圣经里，孤儿寡妇常受到欺负，神对此有严厉的谴责；三是道德性，言语性的暴力——用一些话语，方法让别人的名誉、尊严被破坏。如弥迦书6章12节所记载的“抹黑，不真实的批评，不公平的口水去涂抹别人等等.....（是不是还有第四种，保持沉默，消极抵抗的冷暴力？）而这三种强暴充斥在世界各处，包括教会里。而在整本圣经里，只有一种强暴（暴力）是神所允许甚至鼓励的，也就是马太福音11章12节所说：‘天国是努力的人进入的’，努力在原文是“强暴”之意，言下之意，一个人如果要进入神的国度，必须非常暴力地对待自我，对待自己的骄傲，自大自私，对待自己各样的罪恶，这样我们才能达到神国度的境界。
但对于其他三种暴力里的任何一种，神必定要谴责，审判。
5 第10节里神说：‘羞愧必遮盖你’，什么叫羞愧遮盖呢？诗篇109篇里说：‘愿我的头披着羞辱，愿他们以自己的袍为羞愧遮身’也就是说，如果我们在神面前犯了这种暴力的罪，神要让我们从头到尾饱受羞辱。但以理书12章2节说：‘睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，也有受羞辱永远被憎恶的’...而10节里神还继续说：‘你也必永远断绝’。——永远跟神分离隔绝。就如亚当和夏娃在伊甸园里犯罪后，神说，你吃的日子必定死。（必定未必就是马上，但是那时候他们在灵里应该立刻就与神隔绝了，只是身体的死还过了一段时间吧？）对于以东民族，神很早就审判了他们，但神仍然让这个民族拖拖拉拉活着，甚至主耶稣降临的时候，还受到以东人希律王的迫害。但是等主耶稣长大后，人类历史上渐渐就不再有以东这个民族——永远断绝了。一方面，我们从中看到了神的忍耐，恩典，他给了以东悔改的机会，另一方面我们也看到，只有当神的儿子成形的时候，属肉体（血气）的才能够真正、彻底地灭绝。在每个基督徒生命中，只有当主耶稣成形在我们里面的时候，我们才能真正消灭我们里面的“以东”。
第11节里说，‘外邦人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门.，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙’——神不仅谴责暴力本身，当一个人如果看到别人对着弟兄有任何一种暴力而袖手旁观，神也一样会同样施行审判。“站在一旁”不仅意味着我们没有去帮助我们的弟兄，也意味着我们认可那些施行暴力人所行之事。弟兄姊妹，我们要警醒警惕了，当我们对着社会，家庭，教会里任何一种暴力，如果闭口不言，我们，也会受到神的审判。新约里好撒玛利亚人的故事告诉我们，一个人该做的善事如果不做，也是神所弃绝的。
但愿我们每一个基督徒都能够不单弃绝各种暴力（或其他犯罪），而且愿意去谴责暴力（或其他犯罪），如果我们真的是“和平之子”，就应该把和平带到社会，家庭，教会，让这个世界成为和睦。
