南公怀瑾上师简介
2017-08-14 14:38阅读：
南公怀瑾，号金粟居士，学贯天人，博通三教九流之学，淹贯天文地理之术，为中国当代著名诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师，历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。
1918年3月18日，南怀瑾先生诞生于浙江乐清翁垟的一个世代书香之家，从孩提时起即接受严格的传统私塾教育。到十七岁时，先生除精研儒家四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，兼及拳术剑道等多种，并研习文学历史、琴棋书画、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学，每得其精髓而以为乐焉。
南公怀瑾作为一代大师，“经纶三大教，出入百家言”，纵横古今，博通东西，视名利如浮云，风华正茂一呼百应之时，却能万缘放下，只身求法，一超直入如来地，此种能力非常人所能及。
1937年，抗战军兴，20岁的南先生毅然辞亲远游，考入中央军校政治研究班第十期，毕业后返蜀执教中央军校军官教育队，报效国家。1939年，南公自任大小凉山垦殖公司总经理兼地方自卫团总指挥，屯垦戍边。后又被调回任军校政治教官。在川时又入华西坝金陵大学研究院，专研社会福利以便服务社会大众，同时潜心于佛典。
当时报载：“有一南姓青年，以甫弱冠之龄，壮志凌云，豪情万丈，不避蛮烟瘴雨之苦，跃马西南边陲，部勒戎卒，殚力垦殖，组训地方，以巩固国防。迄任务达成，遂悄然单骑返蜀，执教于
中央军校。只以资禀超脱，不为物羁，每逢假日闲暇，辄以芒鞋竹杖，遍历名山大川，访尽高僧奇士。复又辞去教职，弃隐青城灵岩寺，再遁迹峨眉山中峰绝顶之大坪寺，学仙修道云云。”
离成都不远的灌县青城山，有一家著名的灵岩禅寺，南先生至交传西法师在此住持。当时不少知名学者如冯友兰、钱穆等均住在寺内闭关静修，大居士盐亭老人袁焕仙先生也在寺里闭关。袁老先生乃名重一时的川北禅宗大德，他散尽亿万家财，行脚遍天下，求法忘躯，大彻大悟，潜心内典，栖志心宗，亦睹明星以悟道，见拈花而破颜者矣。先生悲大道之沉沦，众生之颠沛，乃以如来家业、孔老薪传，立己立人而及国家天下，与虚云大师并世弘法，法镜高悬，宗风耀烁，一时影从之名流学者不惜千里跋涉而就教于先生。
南先生于休假闲暇亦时常往来于青城山，在寺里小住，有缘结识了袁焕仙老先生，晤谈之下，遂为忘年之交。袁先生闭关期满，下山到成都成立了维摩精舍，南先生追随左右，遂拜门墙，成为维摩精舍开山首座弟子，潜心修道参禅，多有会心之处，竟毅然辞去中央军校教官之职，而师生情谊甚笃，有如父子焉。南先生蒙袁公上人提撕印证，“虚空粉碎，大地平沉”。1943年九月灵岩禅七，袁公特别指定南怀瑾先生为首座。
是年狮子山慈云寺护国息灾法会，主持显、密两坛之虚老与贡噶呼图克图，皆为南公上人之师。南公随袁老先生赴重庆参访虚云老和尚，亲聆教诲，参学皈依，同时又从密教上师贡噶活佛亲聆大手印法语。
1945年，南公于峨眉山大坪寺闭关修行。其年秋，突接密报，谓有人意欲加害，故匆忙离山返回成都，继续在嘉定乐山五通桥多宝寺闭关以满三年之愿。掩关期间蒙文殊师利菩萨显现亲授准提法，内涵性相融通及即身成就奥密。
南先生三年闭关阅藏，于青灯古佛旁斋戒素食，日夜苦读经、律、论三藏十二部五、六千卷佛家经典，以经为法，印证个人修持所得，遂致终生受益无穷。其间，袁焕仙先生特地上山看望这位心心相印的弟子，并在大坪寺为僧众举行了一次禅七，又欣然题笔为大坪寺作了一幅禅意隽永的对联——“此地即普贤道场，来天末雁，看岭外云，数遍色色尘尘，都是晴空一亘；何处见秀头和尚，饮赵州茶，读慈明榜，历画山山水水，依然秋月半轮。
1945年，南先生在神通俱足的风了和尚陪同下，远走西康、西藏，参访密宗各宗各派。风了和尚为其护法并安排行程，满空法师担任藏语翻译，四川高等法院首席检察官谢子厚大居士则供养他红教、白教、黄教、花教等多种秘藏法本。许是由于南先生拥有当时西康行辕公署少将参议的头衔，因此他能在康藏一带得到顺利的安排，并有得以参透密宗各派奥秘的方便。在此期间，南先生参访了贡噶活佛、根桑活佛等，得到多位上师印证，承认南先生为合格的密宗上师。后来，贡噶活佛还在成都古刹大慈寺，特地为南先生传授了显密大小戒律，并亲手书写了藏文传法传戒的证书交付南先生。
其后离藏赴昆明，讲学于云南大学，后又讲学于四川大学。1949年中华人民共和国成立后，南公随国民党迁至台湾，并受邀到台湾地区的多所大学、机关、社会团体讲学。
1969年，南先生以“熟读经书徒论议，实行道义太伶仃”，不忍中华传统文化日趋式微，发愿“欲为天心唤梦醒”，巍然自拔，振臂而起，创立“东西精华协会”，意欲为台港工商社会注入中华文化之清泉，并促进中西文化交流，取精用宏，俾服务于社会与大众。
其后，先生创立了“老古出版社”，后更名为“老古文化事业公司”，创立了“大乘学舍”，后更名为“十方丛林书院”，并出版发行《知见》杂志。虽日见繁忙，然先生矢志宏扬中华传统文化，夜以继日，挥毫写下系列传世之作，《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》、《易经杂说》、《易经系传别讲》、《历史的经验》、《新旧的一代》、《中国佛教发展史》、《中国道教发展史》、《金刚经说什么》、《圆觉经略说》、《禅宗丛林制度与中国社会》、《道家密宗与东方神秘学》、《观音菩萨与观音(之)法门》、《习禅录影》、《禅观正脉研究》、《一个学佛者的基本信念》、《如何修证佛法》、《药师经的济世观》、《原本大学微言》……其中相当一部分为学生整理的先生讲学记录。与此同时，南先生整理出版了与袁焕仙老师合著之《维摩精舍丛书》、《定慧初修》，出版《金粟轩纪年诗初集》和《金粟轩诗词楹联诗话合编》……真是著作等身，蔚为奇观。南先生将毕生心血结晶尽数贡献给了社会大众，如先生者，今世能有几人？
1985年南怀瑾先生旅居美国，并在弗吉尼亚成立“东西学院”。1988年，南先生移居香港，晚年定居苏州太湖大学堂。2012年9月29日下午4时，于苏州太湖大学堂圆寂，享年95岁。
南国熙先生忆述怀师荼毗现场：“荼毗烧了三天三夜，冷却了二天二夜。早上四点半开荼毗炉塔，很惊讶的，里面整个墙壁很干净，也烧得非常干净。老师的头颅百分之九十完整，头颅上多处呈金色，老师的舌根和舌头都没有烧坏，变成了透明的莲花舌头舍利，并拣集了五瓶彩色的舍利子上百颗。首愚法师和宗性法师说明，头颅代表功德圆满，舌头舍利代表说法无误，我们很感动。”
南公怀瑾头骨舍利
南公怀瑾舌舍利
南公上人一生以“佛为心，道为骨，儒为表”，于苍生离乱、文化荒芜之际，承续中华文化命脉，为法忘躯，著作等身，致力于中华传统文化的弘扬，遍洒菩提种子，如春风化雨，启发无数后学，为芸芸众生作正法眼，续佛心灯，泽被后世，影响遍及宇内。
虚老的弟子净慧老和尚在编辑《虚云和尚全集》时，曾经亲自拜访南师，并请南师为虚老年谱作序。2007年净慧老和尚曾作《拜谒南公怀瑾老维摩于太湖大学堂感怀》五首，其一曰：“怀疚来参金粟身，湖光波影四时春。重重楼阁从头看，一派清风迥出尘。”其二曰：“维摩丈室雨花天，指点乾坤处处禅。生活菩提原不二，何妨一念入三千。”其四曰：“三教经纶别有天，和光同俗祖师禅。我来问道将何似？多谢先生为卷帘。”
虚云老和尚临终前曾作《辞世偈》，托人带给南公：
吁嗟我衰老
空具报恩心
宿债无时了
智浅业识深
愧无成一事
守拙在云居
诵子喫饰句
深愧对世尊
灵山会未散
护法仗群公
是韦天再世
振毗耶真风
自他一体视
咸仰金粟尊
中流作砥柱
苍生赖片言
末法众生苦
向道有几人
我负虚名累
子应觉迷津
佛国时欣慕
香光拟近趋
谨留几句偈
聊以表区区
