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五剑与先天五太

2014-03-01 20:27阅读:
五剑与先天五太
五剑,是指霹雳布袋戏佛厉大战中,为封印天之厉而产生交集的五位剑主。
这“五剑”分别是:
太易之剑——殢无伤
太初之剑——黑色十九
太始之剑——忌霞殇
太素之剑——楼至韦驮
太极之剑——剑布衣
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这五剑“太易”、“太初”、“太始”、“太素”、“太极”让我想到了道教中的“先天五太”。
“先天五太”是道家哲学中代表无极过渡到天地诞生前的五个阶段,分别为:太易、太初、太始,太素、太极。
太易,只有无垠虚无的宇宙状态。
太初,无形无质,只有先天一炁,比混沌更原始的宇宙状态。
太始,有形无质,非感官可见,开天辟地前的原始宇宙状态。
太素,原始物质的宇宙状态。
太极,阴阳微分的宇宙状态。
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“先天五太”的说法在《列子·天瑞》有详细阐述,原文如下:
子列子曰:“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形,则天地安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。气形质具而未相离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。视之不见,听之不闻,循之不得,故日易也。易无形埒,易变而为一,一变而为七,七变而为九。九变者,究也,乃复变而为一。一者,形变之始也,清轻者上为天,浊重者下为地,冲和气者为人;故天地含精,万物化生。”
译文:
列子说:“过去圣人凭借阴阳二气来统御天地万
物。有形的事物是从无形的事物产生出来的,那么有形的天地万物是从哪里产生的呢?所以说:天地万物的产生过程有大易阶段,有太初阶段,有太始阶段,有太素阶段。
所谓太易,是指没有出现元气时的状态;所谓太初,是指元气开始出现时的状态;所谓大始,是指形状开始出现时的状态;所谓太素,是指质量开始出现时的状态。
元气、形状、质量具备但却没有分离开来,所以叫做浑沦(即“混沌”)。所谓浑沦,说的是万物浑然一片而没有分离开来的状态。看它看不见,听它听不到,摸它摸不着,所以叫做易。
易没有形状,易变化而成为一,一变化而成为七,七变化而成为九。九是变化的终极,于是反过来又变化而成为一。一是形状变化的开始,清轻之气上浮成为天,浊重之气下沉成为地,中和之气便成为人,所以天地蕴含着精华,万物由此变化而生。”
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大家可能不太熟悉列子,不知道初、高中教材是否改版,记得以前的语文课本里面有一篇古文叫《两小儿辩日》,这个故事就来源于《列子·汤问》,在《汤问》卷中还有“愚公移山”、“夸父逐日”的故事。
列子,姓列,名御寇,在古籍中又写作列圄寇、列圉寇,战国时期道家代表人物。终生致力于道德学问,隐居郑国四十年,不求名利,清静修道。
列子的活动时期应该是晚于孔子而早于庄子。后唐玄宗天宝元年(739年)李隆基封其为冲虚真人,其书名本为《列子》,共八卷,也随之改名为《冲虚真经》。
庄子曾在《逍遥游》中说“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反”这句话就是说列御寇可以驾风而行,逍遥自在,其轻松自得,令人羡慕。

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