原文地址：马王堆帛书甲本道德经八十一章全文
马王堆汉墓帛书甲本《老子》 道德经
说明：红色标注的为缺损字，一般根据出土的乙本补充，如果都缺损，根据后续其他版本修订。
道
1.道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也。有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇（妙）；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇（妙）之门。
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马王堆汉墓帛书甲本《老子》 道德经
说明：红色标注的为缺损字，一般根据出土的乙本补充，如果都缺损，根据后续其他版本修订。
道
1.道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也。有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇（妙）；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇（妙）之门。
3.不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以声人之治也：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨；恒使民无知、无欲也；使乎知（智），不敢弗为。而己，则无不治矣。
4.道，冲（礴）而用之，又弗盈也。渊（潚）呵！佁（始）万物之宗。锉其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。
5.天地不仁，以万物为刍狗。声人不仁，以百省（姓）为刍狗。天地之间其犹橐钥（龠）与？虚而不簴（淈），踵而俞出。多闻数穷，不若守于中。
7.天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以声人芮其身而身先，外其身而身存；不以其无私与，故能成其私。
8.上善治水。水善，利万物而有静，居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善信，正善治，事善能，踵善时。夫唯不静，故无尤。
9.而盈之，不若亓（其）已。揣而兑（允）之，不可常葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功述身芮，天之道也。
12.五色使人目明；驰骋田腊，使人心发狂；难得之货，使人之行方；五味使人之口爽；五音使人之耳聋。是以声人之治也，为腹不为目。故去罢耳此。
13.龙（宠）辱若惊，贵大梡（患）若身。何谓龙（宠）辱若惊?
19.绝声弃知，民利百负。绝仁弃义，民復畜兹。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧。
20.唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。
望呵！其未央哉！众人熙熙，若飨于大牢，而春登台，我泊焉未佻，若婴儿未咳。累呵！如无所归。众人皆有余，我独遗。我禺人之心也，惷惷呵！鬻人昭昭，我独若闽呵！鬻人蔡蔡，我独闽闽（闷闷）呵！忽呵！其若海；望呵！其若无所止。
众人皆有以，我独顽以悝。吾欲独异于人，而贵食母。
21.孔德之容，唯道是从。
道之物，唯望、唯沕。沕呵！望呵！中有象呵！望呵，沕呵！中有物呵！幽呵，鸣呵！中有请也。其请甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。
22.炊者不立。自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道，曰稌食赘行。物或恶之，故有欲者弗居。
23.曲则金，枉则定，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以声人执一，以为天下牧。不自视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之谓曲全者，几虚语才（哉），诚金归之。
28.知其雄，守其雌，为天下溪（鸡）。为天下溪（鸡），恒德不雞；恒德不雞，復归婴儿。知其日，守其辱，为天下浴。为天下浴，恒德乃足，恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不贰。德不贰，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。
29.将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或炅或吹，或强或赢，或杯（培）或椭（堕）。是以声人去甚，去大，去楮。
30.以道佐人主，不以兵强于天下。其事好还；师之所居，楚朸生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而毋矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。物壮而老，是谓之不道，不道蚤已。
31.夫兵者，不祥之器也；物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右；故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之。铦袭为上，勿美也；若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右；是以便（偏）将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲依立之；战胜，以丧礼处之。
32.道恒无名。朴唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将之（自）宾。天地相谷，以俞甘洛；民莫之令，而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止；知止所以不殆。俾道之在天下也，犹小浴之于江海也。
33.知人者，知也。自知者，明也。胜人者，有力也。自胜者，强也。知足者，富也。强行者，有志也。不失其所者，久也。死不忘者，寿也。
34.道，泛呵！其可左右也。成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可命于大。是以声人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
35.执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过格止。故道之