李白诗解（10）
10、将进酒：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌！五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
“会须”的意思是应该。
如果说诗人在这里表现出了某种痛苦之情，则要想产生这样一种痛苦之情，诗人必须有某种个性，受不了各种坏消息。
要想产生这样一种痛苦之情，诗人还必须足够幸运，以至于得知了这样一些消息——“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。
一旦产生了这样一种痛苦之情，诗人就能够意识到某种事物的力量，就能够意识到今天的此一痛苦之情能够让人们变得牢骚满腹，诗人因此发出这样一些抱怨声——“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”；就能够意识到此一痛苦之情还能够让人们产生制定人生准则的冲动，诗人因此确立了这样一条准则——“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；就能够意识到此一痛苦之情还能够激活人们的自慰意识，诗人因此做出这样的自我打气——“天生我材必有用，千金散尽还复来”；就能够意识到此一痛苦之情还能够激活人们强烈的狂欢意识，诗人因此制定出这样一个疯狂的计划——“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，因此对他人发出这样一种呼吁——“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”；就能够意识到此一痛苦之情还能够激活人们的表现欲，诗人因此做出这样一种毛遂自荐——“与君歌一曲，请君为我倾耳听”；就能够意识到此一痛苦之情还能够激活人们强烈的自我保护意识，诗人因此做出这样一种自我辩护——自己“但愿长醉不愿醒”，那是因为“钟鼓馔玉不足贵”，是因为“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，是因为“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”；就能
10、将进酒：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌！五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
“会须”的意思是应该。
如果说诗人在这里表现出了某种痛苦之情，则要想产生这样一种痛苦之情，诗人必须有某种个性，受不了各种坏消息。
要想产生这样一种痛苦之情，诗人还必须足够幸运，以至于得知了这样一些消息——“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。
一旦产生了这样一种痛苦之情，诗人就能够意识到某种事物的力量，就能够意识到今天的此一痛苦之情能够让人们变得牢骚满腹，诗人因此发出这样一些抱怨声——“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”；就能够意识到此一痛苦之情还能够让人们产生制定人生准则的冲动，诗人因此确立了这样一条准则——“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；就能够意识到此一痛苦之情还能够激活人们的自慰意识，诗人因此做出这样的自我打气——“天生我材必有用，千金散尽还复来”；就能够意识到此一痛苦之情还能够激活人们强烈的狂欢意识，诗人因此制定出这样一个疯狂的计划——“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，因此对他人发出这样一种呼吁——“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”；就能够意识到此一痛苦之情还能够激活人们的表现欲，诗人因此做出这样一种毛遂自荐——“与君歌一曲，请君为我倾耳听”；就能够意识到此一痛苦之情还能够激活人们强烈的自我保护意识，诗人因此做出这样一种自我辩护——自己“但愿长醉不愿醒”，那是因为“钟鼓馔玉不足贵”，是因为“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，是因为“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”；就能