华楼宫前为南天门，突岩兀立，东西南三面皆深壑，四面环山，俨然耸立，极为壮观。
题刻“聚乐处，江右邹善书”。镌于南天门峰顶巨石上，明代山东提学邹善于隆庆二年(1568年)来游崂山时书。“聚乐处”三字是草书写法，看到时难以辨认。历史上也是众说纷纭，清代即墨黄肇颚的《崂山续志》、原青岛博物馆研究员王集钦的《崂山碑碣与石刻》都认为是“最乐处”。就在2018年秋，朋友李继伟老师告知，他与朋友考证出来是“聚乐处”。我很高兴，特将此处做了更正，由“最乐处”改为“聚乐处”。
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华楼宫前为南天门，突岩兀立，东西南三面皆深壑，四面环山，俨然耸立，极为壮观。
题刻“聚乐处，江右邹善书”。镌于南天门峰顶巨石上，明代山东提学邹善于隆庆二年(1568年)来游崂山时书。“聚乐处”三字是草书写法，看到时难以辨认。历史上也是众说纷纭，清代即墨黄肇颚的《崂山续志》、原青岛博物馆研究员王集钦的《崂山碑碣与石刻》都认为是“最乐处”。就在2018年秋，朋友李继伟老师告知，他与朋友考证出来是“聚乐处”。我很高兴，特将此处做了更正，由“最乐处”改为“聚乐处”。
李继伟老师：“至此，邹善此题刻可做定论，众论著皆误，‘聚乐处”当无异议矣，较之‘最乐处’、‘乐乐处’、‘极乐处’
华楼山第一之风采，以南天门为最。南天门位华楼宫之南，东西南皆临深壑。处其上，可北看华楼诸崮，西南望石门，南观五龙，东眺梳洗楼，秀峰环列，如展画屏。而东南一面巨峰一带重峦迭嶂，似千万枝剑戟，高插云端，景色尤奇。又有传华楼为凤形，山不高但峰峦、岩谷、洞窟、仙迹、泉石无有不具，而其神秘之处更为其他山所不比。站在南天门的平台上，自东向西会看到华楼的几座山崮巍峨耸立：最东为华表峰，又称聚仙台，为崂山三大奇石之一；华表峰往西为松风口，最高处为高架崮；再向西则为王乔崮，这个崮上面住的是神仙，相传古代仙人王乔曾在此崮顶吹笙以游，故名。元代礼部尚书王思诚有《王乔崮》七言绝句:“仙子吹笙何处游，碧天明月几千秋。谁知万叠崂峰顶，犹有遗址在上头”；王乔崮再西，应为玉女盆。玉女盆之西则为凌烟崮，为华楼神秘莫测之地。而最能代表此佳处的当为明代山东提学邹善所题，其题为“聚乐处”。
明代黄宗昌《崂山志》记有:“南天门，在华楼前，砥石如台，乔松之荫人大如屋，居高而平，崖特出，坐卧其中，东南望巨峰诸胜，迥然心目。”万历《即墨志》“在华楼之南”。《崂山续志》“赵守道题‘华楼胜览’四大字碑。碑今仆，只余‘胜览’二字。邹提学题‘聚乐处’三字镌地上。”新编《崂山志》“在华楼宫前，为华楼宫之南的一座名峰。”元人王思诚品为十二景之十。
题刻“与蓝北泉自高崮步至此，石亭陈沂。千户周魯、承差赵云鳯及北泉弟因至。”陈沂题，篆体。
按记载分析，应该是在嘉靖癸巳年九月，这一行人同游至此。相似的旅游留念题刻，在巨峰白云庵、仰口狮子峰、鹤山遇真宫、上清宫、明霞洞等处均可见。其中“高崮”可能是“高家崮”；“及”字可能是繁体“﨤”字。红漆已经描乱了，会误导人。
蓝田，字玉甫，号北泉，即墨城里人，明南京刑部右侍郎蓝章之长子。生于明成化十三年(公元1477年)，卒于嘉靖三十四年(公元1555年)，享年79岁(虚岁)。
蓝田一生著述颇丰，遗有《蓝侍御集》《北泉集》《东归唱和》《白斋表话》《南征题稿》《西巡题稿》等诸多作品。
蓝姓在即墨的“周、黄、蓝、杨、郭”五大家族中历史最为悠久，据《即墨蓝氏族谱》记载，远在北宋时期，蓝姓在即墨就已是右族了，清同治版《即墨县志》收录旧志的将材篇中，元代即墨籍的将材共有12人，蓝姓就占11人，其中品阶最高的是武义将军、总领监军蓝珍，最低的武职也是百户。蓝氏祖茔在今北宅镇蓝家庄附近，明清两代也是人才辈出，佼佼者除蓝章、蓝田父子外，还有蓝再茂、蓝深、蓝润、蓝延、蓝用和、蓝顺方等。因此有民谣曰：“九水九曲九道弯，九个御史下河南”的趣闻传世。
蓝田弟兄三人，他是老大，老二蓝囦（古同“渊）、老三是蓝因。
华楼山凌烟崮也有一处类似的题刻，明代蓝田所题：“嘉靖癸己九月，前侍讲陈沂，前御史蓝田同游诸峰。凡五日至此，兴复不浅，侍御弟因亦在”。
题刻”重阳洞“。南天门上，陈沂题刻旁有一人工开凿的小洞，名重阳洞，因祀道教全真派创始人王重阳而得名。
题刻“重阳洞”西约5米远，有一小石洞。以前可能也储藏过道士遗蜕。
洞北，亭子下方有明代山东提学邹善（颖泉）的题刻:“叠石遥连沧海色，华楼高接太清居。”
邹善，号颖泉，明江西安福（今江西省安福县）人，江右人。嘉靖年间进士，累擢山东提学佥事，时与诸生讲学，万历年间授太常卿致仕。邹善于明隆庆二年（1568年）来游崂山，在太平宫和狮子峰留有《眠龙石》和《明明崖》五言绝句。在华楼山将“接官亭”易名“迎仙岘”，及题刻“仙岩”、“最乐处”等。在他撰写的《游劳山记》中对崂山胜景留有“海之奇，尽上苑，山之奇，尽华楼。”之精辟评语。
亭子北面摩崖上还有一题刻“披云”，“可庵立”。
我分析，此题刻有两个意思，一个是指南天门地势高耸，周边有时会云缠雾绕。第二是纪念道士宋德方“披云真人”。
宋德方（1183—1247），字广道，号披云，莱州掖城（今山东掖县）人。宋德方虽非山西籍人，但一生主要活动于晋地，在晋地传播全真道教很有影响，他的宗教理论和实践是三晋文化的有机构成部分。宋德方很小就从刘长生（即长生子刘处玄）为道士，继而师事丘处机，是元太祖十五年（1220年）随丘处机西游大雪山晋见成吉思汗的十八人之一。西游归来后，随丘处机驻燕京（今北京）之长春宫，为教门提点。元太宗九年（1237年），遵其师丘处机的遗志和嘱托，来到平阳玄都观，总管刊刻《玄都道藏》，他亲历晋地的管州（今静乐县），上党、太原、晋南等地，搜罗亡佚，历时近十年，刊成全藏。又在莱州神山开九阴洞，建立道教言观，成为一代有影响的道教宗师，被尊为“天师”。乃马真后称制三年（1244年），即《玄都道藏》大功告成之时，被赐号“玄都至道真人”。至元七年（1270年），即他辞世后二十三年被追赠为“玄通弘教披云真人”。著有《乐全前后二集》。
另外，还有一层重要的关系。宋披云（即宋德方）在太原西龙山传道时，收了道士祁志诚为徒弟，宋披云给祁赐号'洞明子'，祁志诚后来得号'洞明真人'。据说，刘志坚初栖崂山清虚庵，后在华楼山碧落岩下结茅庐居此修行，洞明真人祁志诚闻之，特赐刘志坚“云岩”为号。元大德八年，刘志坚被敕封“崇真利物明道真人”。不知是否可认为，刘志坚是宋披云的徒孙。
南天门东，路边一巨石之上有一题刻：“万壑松声，涿人方升题”。字未描红，不明显。作者明代杨方升曾是即墨县县令，他在华楼山留下了多处石刻，还曾陪同邹善游崂山太平宫。
南天门西南石崖上还有一石洞，内有一瓷盘画像，不知是哪位道士真人，可能瓷盘后封有遗蜕。