南海大士庙位于青岛李沧区东部的上臧村北的霄华山云凉崮，又称青岛霄华山南海观音庙，小庙原建于上臧村前，俗称上臧庙，原庙址被学校占用。2011年上臧村民捐资在村北霄华山重建南海大士庙，2012年元月建成，当年农历二月18日请道士举行了开光仪式。
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南海大士庙位于青岛李沧区东部的上臧村北的霄华山云凉崮，又称青岛霄华山南海观音庙，小庙原建于上臧村前，俗称上臧庙，原庙址被学校占用。2011年上臧村民捐资在村北霄华山重建南海大士庙，2012年元月建成，当年农历二月18日请道士举行了开光仪式。
庙宇建在半山腰上，当地名称“云凉崮”。
庙前的记事碑。
还有记录捐资的流芳碑。
院里一座正殿，东西两座偏殿。
正殿里祀南海大士（观音菩萨）。
在道教，南海大士又称慈航道人、慈航真人、慈航仙姑真人，也称慈航大士、观音大士。道教认为慈航真人和佛教中的观世音菩萨是一个人，也就是观世音菩萨是先道后佛，即先是道士后来成为佛教护法。道教界将观世音菩萨视为慈航道人，为元始天尊门下, 是道教“十二金仙”之一。道教慈航道人，普陀山是其道场。
佛教称观世音菩萨，观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
普贤真人出自明代许仲琳的著作《封神演义》，是阐教十二金仙之一，曾协助武王伐纣。道场是九宫山白鹤洞，宝品拥有吴钩双剑、三法金莲等，收有弟子木吒。按照《封神演义》中西方教暗指佛教的说法，普贤真人本为中土道人，后来化为佛教，变成普贤菩萨。
普贤菩萨是大乘佛教里面的四大菩萨之一，他象征的是理德和行德，是释迦牟尼佛的协侍。普贤菩萨梵文的汉译是三曼多跛陀罗，名字的字面意思是有无限量大的行深誓愿，出现在一切的诸佛和刹土。普贤菩萨的道场在四川的峨眉山，他象征着我们中国大乘佛教里面的一种精神。普贤菩萨是为什么叫做普贤呐?普贤两个字，普就是体性周遍，贤就是随缘成德。
文殊广法天尊， 是在《封神演义》中的一个角色，也可以说是一个虚拟的人物。他是阐教之中的十二金仙的其中一位， 元始天尊的第七位弟子，修行于五龙山云霄洞，收徒托塔李天王的大儿子金吒为徒弟。后由道入佛，成为佛门三大士中的文殊菩萨，号为“大智”，是佛教中代表智慧的神明，一般右手握智慧之剑，象征慧剑斩痴愚， 法宝有遁龙柱、七宝金莲等神物。
据说文殊广法天尊 、普贤真人 、 慈航道人 、惧留孙 、都先是道教弟子，后入了佛教，即为殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨， 惧留孙佛。
文殊菩萨代表着聪明和智慧，文殊菩萨又被人们称为文殊师利和曼殊室利，以及法王子。他的道场在山西五台山。文殊菩萨常常是和普贤菩萨一同侍在释迦牟尼佛的左右，他是释迦牟尼佛所有的菩萨弟子之中的上首，所以他又被称作是文殊师利法王子。文殊菩萨的形象是一幅仗剑且骑狮的人像，他代表的是他法门里的锐利，他用右手拿着金刚宝剑，想切断一切众生的忧愁与烦恼，用无所畏惧的狮子形象去吼震醒那些沉迷不醒的众生，这是文殊菩萨的一个基本形象。
眼光娘娘，是以中国大陆华北地区为中心的道教女仙信仰，称为眼光圣母惠照明目元君，又称眼光明目元君、眼王奶奶、眼光圣母。是道教神话传说中的女神，其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山。形象经常出现在民间传说之中，是一位专职负责医治民众眼疾的女仙，手托着一只大眼，象征明目去眼疾，是道教中的重要女仙之一。
送子娘娘又称注生娘娘，是中国民间宗教信仰中掌管生子的神（道教）。 神像安详端坐，怀抱娃娃。求子的女子摆上香果供品，拈香跪拜祷告，请求“注生娘娘”赐子于她。然后“搏签”,求得“吉签”，表示“注生娘娘”已愿赐子于她，即起身将事先准备好的小衣裳给“注生娘娘”怀中的娃娃穿上，然后再拜 。据说无不灵验的。得子后，还要来拜谢，奉之以油饭、鸡、酒。因此，香火十分旺盛。 那些婚后久不生育的妇女多向送子娘娘烧香求子。送子娘娘寄托着中国劳动人民对美好生活的热爱、向往和追求。
送子娘娘全称尊号是“大慈大悲救苦救难送子娘娘”。送子娘娘的名字蕴含了大慈大悲济世的功德和思想。
侧殿有财神殿