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明真观位于青岛市李沧区振华路141号，距离青岛市市中心约15公里。明真观俗称“沧口大庙”，儒、释、道三教兼容。
明真观，俗称“沧口大庙”，始建于1925年，原址位于沧口达翁村（现在的沧口飞机场院内西侧），是由绅商赵文发发起，当地乡绅百姓集体捐资修建而成。初创明真观分三层大殿，从前向后依次为护法殿、功德堂和玉皇宫。明真观的祀神以道教为主，儒释民间尊神同奉。 1943年侵华日军扩建飞机场，明真观被划入军事用地，民众呼吁，希冀留存，然日军终究将其拆毁。为了使这一历史遗迹得以延续，青岛市民自发组织，由民间集资重修明真观。1944年，明真观得以在晓翁村重新修复。重修后的明真观，其建筑布局有了较大变化，由于战争的原因，资金短缺，从设计到施工都略显仓促，部分建筑没能复原，建筑质量和气势规模难及初始。 2003年再次重修，历经多次修复之后，明真观于2005年重新对外开放。2005年2月5日，青岛市人民政府公布明真观为市级重点文物保护单位。
1958年崂山太清宫道长匡常修曾在此主持，有四五个道士常住。1964年改为沧口少年宫，“文革”中大庙遭破坏，大殿被封闭，神像被砸毁，道士被遣送原籍。2003年李沧区投资 500多万元对明真观进行修复。
山门里祀弥勒佛。
弥勒佛身后是韦陀，但此韦陀未佩戴兵器。
山门内左右两边是韦陀和王灵官。以前这里是哼哈两将，威风凛凛地把守在通道的两侧。
王灵官，本名王恶，后因萨祖师改名王善。民间信仰之一，道教的第一护法神。明代享受国家祭祀的一位重要道教神仙。
王灵官在明代也是一位著名的雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟摄毒。
王灵官全称“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”。相传今河南鹿邑县前尹王人。
灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法，王灵官是五百灵官之首，称号为“都天大灵官”。
很多道家宫观的第一各大殿中，镇守道观山门的灵官神一般都是这位王灵官。进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵宫，又称火车灵官王元帅。王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官，民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”的俗语，以表达对这位道教护法神灵的崇敬。
一进院
重开日期是2005年四月十日。
山门内侧，大香炉是佛教的。
山门内侧写有“法门不二”。
佛教用语，“不二”指不是两极端，“法门”指修行入道的门径。意思是说，观察事物的道理，要离开相对的两个极端而用“处中”的看法，才能得其实在。后用来比喻独一无二的门径。
何为'不二'？ 据说在佛家里面一共有八万四千个法门，而不二法门为第一法门，人一旦进入门，就是进了超越了生死的涅境界便可以成佛了。当然这只是从思想境界上而不是从空间上来说的。法门可以理解为一种门道或途径，所有修行的人只要依着这样的途径去不断修炼便可 以获得正果。既然说它是一种思想境界，它又体现了什么样的思想呢？不二是一种非常深奥的理念，也不是我们言语可以说清楚的，简单的说，不是一，不是二，没有彼此的分别就是不二。佛教认为世界上的万事万物尽管在现象上有千差万别，但从佛性上来看都是没有分别的，只不过是因缘凑合，都是虚无的，没有相对，也没有绝对。
一进院正殿是灵母殿。
看对联像佛家用语。
灵山老母（灵山圣母、青霄元君）是中国民间信仰的女仙之一，作为中国道教高级别女神之一，全称为福慧圆满大慈大悲灵山老母，俗称灵山老母，灵山娘娘，灵山老母菩萨。中国民间传说老母为佛道双修，一般称为灵山老母菩萨。有传说白娘子白素贞是其门徒，其信仰远至东北、美国、东南亚等国家和地方。
圣母殿主神青霄元君，亦称灵山老母，据明万历年间祭酒周如砥所记，万历年重修灵山祠时，掘得元君遗壳，并一石碑。《元君碑记》载
左右是月光娘娘和眼光娘娘。
眼光娘娘旁边还有太岁菩萨。
太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。
道教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。 《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。 可见太岁，乃诸神中最有权力的年神，掌管人们一年的祸福，主宰全年运程。
另一角还祀胡三太爷、胡三太奶。别的神像都供饮料，这里摆的是老酒。
灵母殿的东配殿是财神殿。这也是与时俱进，按需增设，以前这是吕祖殿。
殿内正面祀道家吕祖（吕洞宾）。前面摆了两位财神。
左边是关公，武财神。
右边尊神少见，是著名的南宋抗金名将岳飞。听说以前武圣是岳飞，清代才改为关羽。
清代以前岳飞地位极高，但是因为进攻的是后金，所以清代逐步把岳飞地位降低，仅作为一般祭祀。并拔高关羽的地位，不仅取代岳飞的武圣地位，还成了关帝。
西配殿是送子娘娘殿。
老寿星
送生爷爷
送生奶奶
山门西配殿是观音殿。
此尊应为佛家观音菩萨。
一进院西墙边是“婴灵堂”。
灵婴，指的是那些流产的胎儿，不管因为人工流产还是事故流产中失去的婴儿，都可成为婴灵。
婴灵因父母没有超度，不能入土为安，魂魄无依，无法往生，弥留现世，产生无尽的怨气恨意，故此循着血缘的磁场密码找到亲人，纠缠作祟，造成父母兄弟姐妹的伤害，发生意外，甚至失去生命。
其实婴灵是根本就不存在的，是一些港台剧根据一些巫婆巫汉以及民间迷信编造出来厉鬼。民间也有供养婴灵的传统。
现在提倡婴灵的多数使一些佛教的居士以及少数法师。可是这根本就是违背佛教教义的，在佛教经典里找不到婴灵的证据存在。因为在佛教看来人死后经过法性中有死位中有以及轮回中有后便转世了。有的业力大的几乎死后便会转世轮回。所以根本就不存在婴灵。那些婴灵无非是转世成了饿鬼道的众生。
不过，佛教对于堕胎所犯的罪过的定义很重。等同于杀人更有甚者等同于五逆重罪。必须通过忏悔做功德回向来弥补或者说是挽救。
目前，很多别有用心的人利用婴灵来恐吓别人从而诈骗钱财。所以对于提及婴灵的人或者团体最好还是远离。以免伤身伤财。
山门东配殿是客堂。
二进院，二座正殿，玉皇殿和三教殿。
大功德天殿（玉皇殿）
内祀玉皇大帝。
玉帝前面还有两尊小像，玉帝和王母娘娘。
两侧是四大天王和八仙。
东侧的正殿是三教祖师殿（三教殿）。
三教殿供奉释迦牟尼、孔子和老子。
中间是孔子。
佛祖释迦牟尼
老子
东偏殿是八大守护神殿。
一进院内，还有一个大烧香炉，标注有“沧口大庙”。
墙脚处，堆放了一些残存的老构件。
功德碑
2003年11月，被推倒后埋于地下39年的明真观功德碑被市民发现。
功德碑长2米、宽1米、厚20厘米，重1.2吨，原料为山东嘉祥的玉质石。正面刻“万古流芳”，记录了树碑的原因，背面刻“乐善好施”，记录了上千名捐资建观者的姓名。
创建沧口明真观碑记
处二十世纪科学昌明时代，必逆世界潮流，犹以修建庙宇，佞神媚佛为言，何足以间执攻击者之口，岂不与进之过程大相刺谬乎，虽然，吾自有说，今日者芸芸众生，漫漫长夜，徘徊歧路，乱舞傞傞，非吾今日中国大多 之现象乎。上之政令今尚待修明，未足以纳民于轨物。次之教育未能普及，文盲者居什之八九。国家政教未行救敝所恃，以辅政教所不及者，只此古昔神道，设教一线之遗，以挽救世道人心于不敝，而迷信不与焉，何则设教之真意只为中下级社会，未受教育者说法耳。而儒释道三教，吕祖师一是皆以博爱慈善为主，正为今靡薄不夺不厌之一般民众矫正，其心理整齐，其步趋则与淫祠邪祀导人以迷信，惟借缴福免祸为号召者矣。肥城玄都观玉都观创建原因如此，赵君文发有见及此，本劝人为善之旨，扩慈悲救世之心，将其毕生血之金钱万余元捐资巨款，协同王化周樊庆昌吴高烈赵子滨等，卜地青岛沧口地方出资创建明真观一所释道三教之孔子如来古佛，老子吕祖神像，使一方黎庶知三教同源。以道德化世，回心向善，化民成俗期逈非乡曲恒流藉神启钱可比。是繇神道设教以辅国家政教所不逮云尔。或者曰，劝工兴学事业正多不汲汲焉，惟修建庙宇是务庸讵知惠工造士则有司存士各有志未能相强，其有功世道人心则一也，日者吾孙君梅侪为赵君属记于余，余虽鲁无文又奚敢辞，因记其事如右
监筑本观
领袖总监督 赵文发
协理领袖 王化周 朱景康 李鸿昌 吴高烈 杨金保 张瀚堂
玄龍观领袖
玉都观领袖
道德观领袖
赵文发
王化周
吴高烈
赵志深
中华民国岁在阏逢奄茂中吕之月
三水社耀垣拜譔
背面“好善乐施”和捐资人姓名。
这碑文有点意思，一是建庙主题思想是为了办教育，使一方黎庶知三教同源。二是道观和监理的负责人统称领袖；三是落款日期书法化。
“中华民国岁在阏逢奄茂中吕之月”，“ 阏逢阉茂”是甲戌年，“中吕之月”是四月。
明真观，俗称“沧口大庙”，始建于1925年，原址位于沧口达翁村（现在的沧口飞机场院内西侧），是由绅商赵文发发起，当地乡绅百姓集体捐资修建而成。初创明真观分三层大殿，从前向后依次为护法殿、功德堂和玉皇宫。明真观的祀神以道教为主，儒释民间尊神同奉。 1943年侵华日军扩建飞机场，明真观被划入军事用地，民众呼吁，希冀留存，然日军终究将其拆毁。为了使这一历史遗迹得以延续，青岛市民自发组织，由民间集资重修明真观。1944年，明真观得以在晓翁村重新修复。重修后的明真观，其建筑布局有了较大变化，由于战争的原因，资金短缺，从设计到施工都略显仓促，部分建筑没能复原，建筑质量和气势规模难及初始。 2003年再次重修，历经多次修复之后，明真观于2005年重新对外开放。2005年2月5日，青岛市人民政府公布明真观为市级重点文物保护单位。
1958年崂山太清宫道长匡常修曾在此主持，有四五个道士常住。1964年改为沧口少年宫，“文革”中大庙遭破坏，大殿被封闭，神像被砸毁，道士被遣送原籍。2003年李沧区投资 500多万元对明真观进行修复。
山门里祀弥勒佛。
弥勒佛身后是韦陀，但此韦陀未佩戴兵器。
山门内左右两边是韦陀和王灵官。以前这里是哼哈两将，威风凛凛地把守在通道的两侧。
王灵官，本名王恶，后因萨祖师改名王善。民间信仰之一，道教的第一护法神。明代享受国家祭祀的一位重要道教神仙。
王灵官在明代也是一位著名的雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟摄毒。
王灵官全称“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”。相传今河南鹿邑县前尹王人。
灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法，王灵官是五百灵官之首，称号为“都天大灵官”。
很多道家宫观的第一各大殿中，镇守道观山门的灵官神一般都是这位王灵官。进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵宫，又称火车灵官王元帅。王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官，民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”的俗语，以表达对这位道教护法神灵的崇敬。
一进院
重开日期是2005年四月十日。
山门内侧，大香炉是佛教的。
山门内侧写有“法门不二”。
佛教用语，“不二”指不是两极端，“法门”指修行入道的门径。意思是说，观察事物的道理，要离开相对的两个极端而用“处中”的看法，才能得其实在。后用来比喻独一无二的门径。
何为'不二'？ 据说在佛家里面一共有八万四千个法门，而不二法门为第一法门，人一旦进入门，就是进了超越了生死的涅境界便可以成佛了。当然这只是从思想境界上而不是从空间上来说的。法门可以理解为一种门道或途径，所有修行的人只要依着这样的途径去不断修炼便可 以获得正果。既然说它是一种思想境界，它又体现了什么样的思想呢？不二是一种非常深奥的理念，也不是我们言语可以说清楚的，简单的说，不是一，不是二，没有彼此的分别就是不二。佛教认为世界上的万事万物尽管在现象上有千差万别，但从佛性上来看都是没有分别的，只不过是因缘凑合，都是虚无的，没有相对，也没有绝对。
一进院正殿是灵母殿。
看对联像佛家用语。
灵山老母（灵山圣母、青霄元君）是中国民间信仰的女仙之一，作为中国道教高级别女神之一，全称为福慧圆满大慈大悲灵山老母，俗称灵山老母，灵山娘娘，灵山老母菩萨。中国民间传说老母为佛道双修，一般称为灵山老母菩萨。有传说白娘子白素贞是其门徒，其信仰远至东北、美国、东南亚等国家和地方。
圣母殿主神青霄元君，亦称灵山老母，据明万历年间祭酒周如砥所记，万历年重修灵山祠时，掘得元君遗壳，并一石碑。《元君碑记》载
左右是月光娘娘和眼光娘娘。
眼光娘娘旁边还有太岁菩萨。
太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。
道教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。 《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。 可见太岁，乃诸神中最有权力的年神，掌管人们一年的祸福，主宰全年运程。
另一角还祀胡三太爷、胡三太奶。别的神像都供饮料，这里摆的是老酒。
灵母殿的东配殿是财神殿。这也是与时俱进，按需增设，以前这是吕祖殿。
殿内正面祀道家吕祖（吕洞宾）。前面摆了两位财神。
左边是关公，武财神。
右边尊神少见，是著名的南宋抗金名将岳飞。听说以前武圣是岳飞，清代才改为关羽。
清代以前岳飞地位极高，但是因为进攻的是后金，所以清代逐步把岳飞地位降低，仅作为一般祭祀。并拔高关羽的地位，不仅取代岳飞的武圣地位，还成了关帝。
西配殿是送子娘娘殿。
老寿星
送生爷爷
送生奶奶
山门西配殿是观音殿。
此尊应为佛家观音菩萨。
一进院西墙边是“婴灵堂”。
灵婴，指的是那些流产的胎儿，不管因为人工流产还是事故流产中失去的婴儿，都可成为婴灵。
婴灵因父母没有超度，不能入土为安，魂魄无依，无法往生，弥留现世，产生无尽的怨气恨意，故此循着血缘的磁场密码找到亲人，纠缠作祟，造成父母兄弟姐妹的伤害，发生意外，甚至失去生命。
其实婴灵是根本就不存在的，是一些港台剧根据一些巫婆巫汉以及民间迷信编造出来厉鬼。民间也有供养婴灵的传统。
现在提倡婴灵的多数使一些佛教的居士以及少数法师。可是这根本就是违背佛教教义的，在佛教经典里找不到婴灵的证据存在。因为在佛教看来人死后经过法性中有死位中有以及轮回中有后便转世了。有的业力大的几乎死后便会转世轮回。所以根本就不存在婴灵。那些婴灵无非是转世成了饿鬼道的众生。
不过，佛教对于堕胎所犯的罪过的定义很重。等同于杀人更有甚者等同于五逆重罪。必须通过忏悔做功德回向来弥补或者说是挽救。
目前，很多别有用心的人利用婴灵来恐吓别人从而诈骗钱财。所以对于提及婴灵的人或者团体最好还是远离。以免伤身伤财。
山门东配殿是客堂。
二进院，二座正殿，玉皇殿和三教殿。
大功德天殿（玉皇殿）
内祀玉皇大帝。
玉帝前面还有两尊小像，玉帝和王母娘娘。
两侧是四大天王和八仙。
东侧的正殿是三教祖师殿（三教殿）。
三教殿供奉释迦牟尼、孔子和老子。
中间是孔子。
佛祖释迦牟尼
老子
东偏殿是八大守护神殿。
一进院内，还有一个大烧香炉，标注有“沧口大庙”。
墙脚处，堆放了一些残存的老构件。
功德碑
2003年11月，被推倒后埋于地下39年的明真观功德碑被市民发现。
功德碑长2米、宽1米、厚20厘米，重1.2吨，原料为山东嘉祥的玉质石。正面刻“万古流芳”，记录了树碑的原因，背面刻“乐善好施”，记录了上千名捐资建观者的姓名。
创建沧口明真观碑记
处二十世纪科学昌明时代，必逆世界潮流，犹以修建庙宇，佞神媚佛为言，何足以间执攻击者之口，岂不与进之过程大相刺谬乎，虽然，吾自有说，今日者芸芸众生，漫漫长夜，徘徊歧路，乱舞傞傞，非吾今日中国大多 之现象乎。上之政令今尚待修明，未足以纳民于轨物。次之教育未能普及，文盲者居什之八九。国家政教未行救敝所恃，以辅政教所不及者，只此古昔神道，设教一线之遗，以挽救世道人心于不敝，而迷信不与焉，何则设教之真意只为中下级社会，未受教育者说法耳。而儒释道三教，吕祖师一是皆以博爱慈善为主，正为今靡薄不夺不厌之一般民众矫正，其心理整齐，其步趋则与淫祠邪祀导人以迷信，惟借缴福免祸为号召者矣。肥城玄都观玉都观创建原因如此，赵君文发有见及此，本劝人为善之旨，扩慈悲救世之心，将其毕生血之金钱万余元捐资巨款，协同王化周樊庆昌吴高烈赵子滨等，卜地青岛沧口地方出资创建明真观一所释道三教之孔子如来古佛，老子吕祖神像，使一方黎庶知三教同源。以道德化世，回心向善，化民成俗期逈非乡曲恒流藉神启钱可比。是繇神道设教以辅国家政教所不逮云尔。或者曰，劝工兴学事业正多不汲汲焉，惟修建庙宇是务庸讵知惠工造士则有司存士各有志未能相强，其有功世道人心则一也，日者吾孙君梅侪为赵君属记于余，余虽鲁无文又奚敢辞，因记其事如右
监筑本观
领袖总监督 赵文发
协理领袖 王化周 朱景康 李鸿昌 吴高烈 杨金保 张瀚堂
玄龍观领袖
玉都观领袖
道德观领袖
赵文发
王化周
吴高烈
赵志深
中华民国岁在阏逢奄茂中吕之月
三水社耀垣拜譔
背面“好善乐施”和捐资人姓名。
这碑文有点意思，一是建庙主题思想是为了办教育，使一方黎庶知三教同源。二是道观和监理的负责人统称领袖；三是落款日期书法化。
“中华民国岁在阏逢奄茂中吕之月”，“ 阏逢阉茂”是甲戌年，“中吕之月”是四月。