雕塑造型源自米开朗基罗作于1499年的
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雕塑造型源自米开朗基罗作于1499年的
能永远保持青春。对于圣母被刻画成为一个容貌端庄美丽的少女，面容塑造得似乎比她怀中抱的儿子耶稣还年轻。他的答复是“依我看，圣母是永不老的，因为她的贞洁无瑕使她永葆青春”。
对于雕像人物的神情，还有一种解读是，因为耶稣是为救赎人类而死，他死后的神态理应安祥。圣母当然也十分怜子，但一想到儿子是为救人而死，所以悲恸有节，伤而不乱。
米开朗基罗的原作，现存于梵蒂冈圣彼得大教堂内。
大堂
天堂（祭坛）全貌
'GLORIA IN EXCELSIS DEO' :《荣归主颂》(以荣耀归于上帝开始的赞美诗)
上面的横幅“VENITE ADOREMUS DOMINUM” ，意为：来吧,我们来赞美主!
耶稣的头顶是希腊字母“Α”和“Ω”，它们源自“圣经.启示录”中的一句话：“上帝说，我是阿尔法，我是欧米伽，是在今在以后永在的全能者。”
主讲台上的羔羊画。圣经出埃及记12章和13章生动表现了神的羔羊和犹太人的逾越节。这可能是最引人注目的关于神的羔羊弥赛亚来临的预示。逾越节发生在每年犹太尼散月的第十四天，以所吃食物纪念主“越过”那些用逾越节羔羊祭祀并把它的血洒在木头门柱和壁炉架上的人家，而死亡天使造访了那些没有撒羔羊之血的人家。死亡天使是神派遣的十个灾祸中的最后一个，为的是把神的子民从埃及的奴役中和被束缚的地方解救出来。大约一千五百年后，在尼散月的第十四天，神的逾越节羔羊——耶稣基督——为了人类的罪牺牲在木头十字架上。当主再来时，那些接受了基督羔羊之血保护的人会安然无恙，而世人将偿还因背弃神所欠的罪债。
圣经在此表明，当我们相信耶稣作救主时，耶稣的血涂抹在我们的心门，神的忿怒就越过我们。出埃及记所载那被杀的羔羊正是豫表耶稣基督。
虽然在教会的生活中还有其它的特色，但主的桌子却是中心：一切属灵的事物都环绕着它，也根源于它。如果你行经世界上的各个角落，参与当地神儿女的聚集，你或者会发现许多因地而异的事；但有一点是各地都相通的，那就是主的桌子。神的羔羊站在一切事物的中心位置。
“羔羊”是从犹太背景中，第一个被引入新约根基的标记。
教堂门内上楣有“天主十诫”。
大门上方有管风琴和大花窗。
花窗的中间是“圣灵”。
西侧厅
西侧厅墙上三幅油画。
基督耶稣圣像
耶稣圣心，心为爱情之象征，耶稣圣心显露于外，绕以荆冠，并有伤痕，上有火焰，表示耶稣对世人之大爱，藉以呼吁世人赔补己罪，并彼此相爱。
白冷城，现在常被译作“伯利恒”，而耶稣成长的地方也被译作“拿撒勒”。
圣母玛利亚
圣经上告诉我们，逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。在临行之前，他有很多话要告诉门徒。就像一个家长，当他要远行的时候，有很多重要的话需要嘱咐自己的孩子。考虑到有些教导门徒听不明白，或是印象不深，于是耶稣通过为门徒洗脚这个举动，让门徒明白他的心意。
耶稣为门徒洗脚，这是一个极具象征性的举动，它象征着耶稣将要借着十字架的救赎洗净门徒的罪。耶稣替门徒洗脚不仅是礼仪的问题，在礼仪的背后，有着更为深刻的属灵隐喻。耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份。”我们每个人都需要因信被耶稣的宝血所洗净，使我们有份于耶稣的救恩，有份于神的国度，如此我们才能成为神家里的人。
苦路第十三站叫“耶稣从十字架上被取下来”。有一个叫约瑟的人，是位义士，也是耶稣的门徒。他去见地方官彼拉多，就是判耶稣死刑的人，请求彼拉多把耶稣从十字架上取下来，彼拉多同意了。约瑟把耶稣从十字架上取下来 ，旁边穿大红衣袍的圣约翰和悲哭的圣母等人。
下面是墓地
第一任主教德国人维昌禄神甫之墓。1941年维昌禄在青岛病逝，并葬于教堂内。
维昌禄（Bishop Giorgio Weig, S.V.D.）德国，1925– 1941在任，罗马天主教主教,圣言会会士。
维昌禄(1883年12月14日-1941年10月3日) 生于德国雷根斯堡。先在西里西亚读文学， 后去莫德林读神学，1907年2月10日在莫德林晋铎(神甫)。维氏于1908年9月15日来华，在兖州修院教书，1913年任兖州小修院院长，1915年任兖州大修院院长。1925年3月18日，罗马教廷任维昌禄为青岛监牧区监牧主教，1928年6月20日任青岛代牧区主教，同年9月23日在兖州由罗马教廷驻华公使主教刚恒毅祝圣。1941年10月3日维昌禄因病在青岛去世，葬于圣弥厄尔天主堂西侧的墓穴内。西墙上方有石碑一方，刻有中文和拉丁文维氏的简历。
维昌禄的地上墓碑是一块简朴的水泥板。
主教韩锡让、李明述的墓地。
韩锡让（1988－），自选自圣
韩锡让(1917～1992年)
青岛教区李明述主教，圣名若瑟，因病医治无效，于2018年6月15日10时47分蒙主荣召，安息主怀，享年94岁。青岛教区始建于1925年，李明述主教是继魏嘉禄（也译维昌碌）主教、田耕莘主教、吴伯禄主教，韩锡让主教之后青岛教区第5任主教。
东侧厅三幅油画
亦称约瑟，耶稣母亲玛利亚的丈夫。约瑟是大卫的后裔（太1：1-16；路3：23-38），住在拿撒勒。玛利亚许配给约瑟，但在迎娶之前，天使加百列向玛利亚显现，向她宣告她被拣选作救主的母亲（路1：26-35）。约瑟也获得这个神圣诞生的启示（太1：20-25）。
玛利亚是耶稣在世上唯一的亲长，因为父神是耶稣的父亲。然而，犹太人视约瑟为耶稣的父亲，耶稣也把约瑟当作父亲看待（路2：48，51）。约瑟在梦中得到警告，要带一家人逃往埃及，保全了婴孩耶稣的性命（太2：13-14）。希律死后，天使指示约瑟带儿童基督回以色列（太2：19-23）。
圣女小德兰（德肋撒、特蕾莎）1873年元月2日生于法国亚林松一个虔诚的教友家庭，自幼 丧母，体弱多病。婴儿耶稣德肋撒是她入会的名字。10岁时，曾患过重病，昏迷竟达 三个月之久，梦到圣母向她微笑，而忽然病好多了。圣女原是一个感情脆弱的女子，但在13岁时的圣诞节日（即1886年12月25日），蒙受了天主的特赐恩宠，开始“全面皈依”，她的童稚时期彻底结束，达到感情成熟而度起了更浓醇的宗教生活。15岁入加尔 默罗圣衣会。五年后当了初学导师，终因患肺病，于1897年9月30日蒙主宠召，享年仅 24岁半。
小德兰死后，所显的圣迹多不胜数，1923年教宗碧岳十一世宣布德兰为真福， 1927年罗马教廷钦定圣女为传教主保。与东方宗徒沙勿略齐名并列，1997年10月19日（世界传教节）被教宗若望保禄二世宣布为教会爱德的圣师。
耶稣受洗
圣安多尼
圣方济各。传说因着天主的圣意安排，在圣弥额尔总领天神的四十天斋期前，天主显现异相，在他身上印下了耶稣受难时所承受的五伤（即双手双脚与左胁）用以感化罪人的硬心，使之痛改前愆而得救恩。圣方济各的圣痕也是至今为止罗马教廷唯一官方承认的圣痕。
圣方济各受五伤圣痕。这幅画表现的是阿西西的圣方济各(1182-1226年)，他是所谓“行乞者”修会中最重要的修会之一方济各修会的创始人。方济各虽是富商的儿子，但他放弃了父辈的财富，全身心地同穷困的人在一起，过着绝对穷困的生活。这位身穿棕色僧袍的修士以行乞为生，其身上的粗绳束身带有三个结，这是贫穷、贞洁和服从的标记。方济各跪在岩石上接受被钉在十字架上的耶稣手上、脚上和肋骨上的圣痕。画面的右上方是被钉上十字架的耶稣，两旁有蓝色和红色的六翼天使。为了象征性地表现这一圣迹，耶稣身上发出一些光束照射到这位圣人身上。这幅画描绘了方济各传的一个片段。1224年这位圣人在托斯卡纳大区韦尔纳山上过着简朴的修身隐居生活。画中陡峭的山壁、稀少的树木和高入云霄的隐居地几乎是一个仿古风格的三角楣饰的古老壁龛。不仅在宗教上、而且在生活上模仿基督使方济各成为一个名副其实的“另一位基督”。
告解亭。门框上部有的符号p上有一个x是指 基督，此符号源于希腊文为Xpistos(基督)。这字母符号
，也可以译成Paxchristus，即“在基督内平安”。这两种“圣号”在教堂门上、礼仪服饰、经本及祝圣用的大面饼上都可以看到。君士坦丁一世与李锡尼作战，传说他听到神的呼唤，叫他把PX作为基督的印记刻在士兵盾牌上就能取胜。他照办果然取胜。
天花板吊灯
大门内侧
门锁
门插销
进大门右侧是上钟塔的旋转楼梯。
楼梯用花岗岩石料建造。
东侧门
东侧门内圣水池
参加圣母升天节
米开朗基罗的原作，现存于梵蒂冈圣彼得大教堂内。
大堂
天堂（祭坛）全貌
'GLORIA IN EXCELSIS DEO' :《荣归主颂》(以荣耀归于上帝开始的赞美诗)
上面的横幅“VENITE ADOREMUS DOMINUM” ，意为：来吧,我们来赞美主!
耶稣的头顶是希腊字母“Α”和“Ω”，它们源自“圣经.启示录”中的一句话：“上帝说，我是阿尔法，我是欧米伽，是在今在以后永在的全能者。”
主讲台上的羔羊画。圣经出埃及记12章和13章生动表现了神的羔羊和犹太人的逾越节。这可能是最引人注目的关于神的羔羊弥赛亚来临的预示。逾越节发生在每年犹太尼散月的第十四天，以所吃食物纪念主“越过”那些用逾越节羔羊祭祀并把它的血洒在木头门柱和壁炉架上的人家，而死亡天使造访了那些没有撒羔羊之血的人家。死亡天使是神派遣的十个灾祸中的最后一个，为的是把神的子民从埃及的奴役中和被束缚的地方解救出来。大约一千五百年后，在尼散月的第十四天，神的逾越节羔羊——耶稣基督——为了人类的罪牺牲在木头十字架上。当主再来时，那些接受了基督羔羊之血保护的人会安然无恙，而世人将偿还因背弃神所欠的罪债。
圣经在此表明，当我们相信耶稣作救主时，耶稣的血涂抹在我们的心门，神的忿怒就越过我们。出埃及记所载那被杀的羔羊正是豫表耶稣基督。
虽然在教会的生活中还有其它的特色，但主的桌子却是中心：一切属灵的事物都环绕着它，也根源于它。如果你行经世界上的各个角落，参与当地神儿女的聚集，你或者会发现许多因地而异的事；但有一点是各地都相通的，那就是主的桌子。神的羔羊站在一切事物的中心位置。
“羔羊”是从犹太背景中，第一个被引入新约根基的标记。
教堂门内上楣有“天主十诫”。
大门上方有管风琴和大花窗。
花窗的中间是“圣灵”。
西侧厅
西侧厅墙上三幅油画。
基督耶稣圣像
耶稣圣心，心为爱情之象征，耶稣圣心显露于外，绕以荆冠，并有伤痕，上有火焰，表示耶稣对世人之大爱，藉以呼吁世人赔补己罪，并彼此相爱。
白冷城，现在常被译作“伯利恒”，而耶稣成长的地方也被译作“拿撒勒”。
圣母玛利亚
圣经上告诉我们，逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。在临行之前，他有很多话要告诉门徒。就像一个家长，当他要远行的时候，有很多重要的话需要嘱咐自己的孩子。考虑到有些教导门徒听不明白，或是印象不深，于是耶稣通过为门徒洗脚这个举动，让门徒明白他的心意。
耶稣为门徒洗脚，这是一个极具象征性的举动，它象征着耶稣将要借着十字架的救赎洗净门徒的罪。耶稣替门徒洗脚不仅是礼仪的问题，在礼仪的背后，有着更为深刻的属灵隐喻。耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份。”我们每个人都需要因信被耶稣的宝血所洗净，使我们有份于耶稣的救恩，有份于神的国度，如此我们才能成为神家里的人。
苦路第十三站叫“耶稣从十字架上被取下来”。有一个叫约瑟的人，是位义士，也是耶稣的门徒。他去见地方官彼拉多，就是判耶稣死刑的人，请求彼拉多把耶稣从十字架上取下来，彼拉多同意了。约瑟把耶稣从十字架上取下来 ，旁边穿大红衣袍的圣约翰和悲哭的圣母等人。
下面是墓地
第一任主教德国人维昌禄神甫之墓。1941年维昌禄在青岛病逝，并葬于教堂内。
维昌禄（Bishop Giorgio Weig, S.V.D.）德国，1925– 1941在任，罗马天主教主教,圣言会会士。
维昌禄(1883年12月14日-1941年10月3日) 生于德国雷根斯堡。先在西里西亚读文学， 后去莫德林读神学，1907年2月10日在莫德林晋铎(神甫)。维氏于1908年9月15日来华，在兖州修院教书，1913年任兖州小修院院长，1915年任兖州大修院院长。1925年3月18日，罗马教廷任维昌禄为青岛监牧区监牧主教，1928年6月20日任青岛代牧区主教，同年9月23日在兖州由罗马教廷驻华公使主教刚恒毅祝圣。1941年10月3日维昌禄因病在青岛去世，葬于圣弥厄尔天主堂西侧的墓穴内。西墙上方有石碑一方，刻有中文和拉丁文维氏的简历。
维昌禄的地上墓碑是一块简朴的水泥板。
主教韩锡让、李明述的墓地。
韩锡让（1988－），自选自圣
韩锡让(1917～1992年)
青岛教区李明述主教，圣名若瑟，因病医治无效，于2018年6月15日10时47分蒙主荣召，安息主怀，享年94岁。青岛教区始建于1925年，李明述主教是继魏嘉禄（也译维昌碌）主教、田耕莘主教、吴伯禄主教，韩锡让主教之后青岛教区第5任主教。
东侧厅三幅油画
亦称约瑟，耶稣母亲玛利亚的丈夫。约瑟是大卫的后裔（太1：1-16；路3：23-38），住在拿撒勒。玛利亚许配给约瑟，但在迎娶之前，天使加百列向玛利亚显现，向她宣告她被拣选作救主的母亲（路1：26-35）。约瑟也获得这个神圣诞生的启示（太1：20-25）。
玛利亚是耶稣在世上唯一的亲长，因为父神是耶稣的父亲。然而，犹太人视约瑟为耶稣的父亲，耶稣也把约瑟当作父亲看待（路2：48，51）。约瑟在梦中得到警告，要带一家人逃往埃及，保全了婴孩耶稣的性命（太2：13-14）。希律死后，天使指示约瑟带儿童基督回以色列（太2：19-23）。
圣女小德兰（德肋撒、特蕾莎）1873年元月2日生于法国亚林松一个虔诚的教友家庭，自幼 丧母，体弱多病。婴儿耶稣德肋撒是她入会的名字。10岁时，曾患过重病，昏迷竟达 三个月之久，梦到圣母向她微笑，而忽然病好多了。圣女原是一个感情脆弱的女子，但在13岁时的圣诞节日（即1886年12月25日），蒙受了天主的特赐恩宠，开始“全面皈依”，她的童稚时期彻底结束，达到感情成熟而度起了更浓醇的宗教生活。15岁入加尔 默罗圣衣会。五年后当了初学导师，终因患肺病，于1897年9月30日蒙主宠召，享年仅 24岁半。
小德兰死后，所显的圣迹多不胜数，1923年教宗碧岳十一世宣布德兰为真福， 1927年罗马教廷钦定圣女为传教主保。与东方宗徒沙勿略齐名并列，1997年10月19日（世界传教节）被教宗若望保禄二世宣布为教会爱德的圣师。
耶稣受洗
圣安多尼
圣方济各。传说因着天主的圣意安排，在圣弥额尔总领天神的四十天斋期前，天主显现异相，在他身上印下了耶稣受难时所承受的五伤（即双手双脚与左胁）用以感化罪人的硬心，使之痛改前愆而得救恩。圣方济各的圣痕也是至今为止罗马教廷唯一官方承认的圣痕。
圣方济各受五伤圣痕。这幅画表现的是阿西西的圣方济各(1182-1226年)，他是所谓“行乞者”修会中最重要的修会之一方济各修会的创始人。方济各虽是富商的儿子，但他放弃了父辈的财富，全身心地同穷困的人在一起，过着绝对穷困的生活。这位身穿棕色僧袍的修士以行乞为生，其身上的粗绳束身带有三个结，这是贫穷、贞洁和服从的标记。方济各跪在岩石上接受被钉在十字架上的耶稣手上、脚上和肋骨上的圣痕。画面的右上方是被钉上十字架的耶稣，两旁有蓝色和红色的六翼天使。为了象征性地表现这一圣迹，耶稣身上发出一些光束照射到这位圣人身上。这幅画描绘了方济各传的一个片段。1224年这位圣人在托斯卡纳大区韦尔纳山上过着简朴的修身隐居生活。画中陡峭的山壁、稀少的树木和高入云霄的隐居地几乎是一个仿古风格的三角楣饰的古老壁龛。不仅在宗教上、而且在生活上模仿基督使方济各成为一个名副其实的“另一位基督”。
告解亭。门框上部有的符号p上有一个x是指 基督，此符号源于希腊文为Xpistos(基督)。这字母符号
，也可以译成Paxchristus，即“在基督内平安”。这两种“圣号”在教堂门上、礼仪服饰、经本及祝圣用的大面饼上都可以看到。君士坦丁一世与李锡尼作战，传说他听到神的呼唤，叫他把PX作为基督的印记刻在士兵盾牌上就能取胜。他照办果然取胜。
天花板吊灯
大门内侧
门锁
门插销
进大门右侧是上钟塔的旋转楼梯。
楼梯用花岗岩石料建造。
东侧门
东侧门内圣水池
参加圣母升天节