天使侍奉神：基路伯对神的侍奉，是保护神的圣洁；而撒拉弗对神的侍奉，是围绕神的宝座，表明神的圣洁。
侍奉基督：由基督降生之初至基督第二次来临，天使都担当侍奉基督的重要工作。天使对基督的侍奉，更是基督神性的证明。正如天使环绕父的宝座，天使也照样服侍神的儿子。
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天使侍奉神：基路伯对神的侍奉，是保护神的圣洁；而撒拉弗对神的侍奉，是围绕神的宝座，表明神的圣洁。
侍奉基督：由基督降生之初至基督第二次来临，天使都担当侍奉基督的重要工作。天使对基督的侍奉，更是基督神性的证明。正如天使环绕父的宝座，天使也照样服侍神的儿子。
梵蒂冈圣彼得大教堂里，天使伫立在墓碑前。天使可带领信徒归回天家，路加福音十六章22节形容拉撒路之死，天使将他带到亚伯拉罕的怀里。这正显明神是怎样将死去的圣徒领回主的家中。
棺材上也常雕刻着天使的形象。
塞浦路斯考古博物馆里的雕塑。
奥地利维也纳卡尔教堂的雕塑。
圣弥厄尔总领天使
圣弥厄尔（圣米歇尔、圣米迦勒）的名字本意是：“谁能相似天主？”圣约翰启示录记载，他是在天上率领众天使与撒旦路济弗尔（Lucifer）及其随从争战的那一位：“这时，天上发生大战，弥额尔和他的天使对巨龙作战，巨龙和它的使者起来应战，但他们被击败，从此在天上不再有它们的立足之处。巨龙被摔下，它就是那条欺骗全人类的、名叫魔鬼或撒旦的古蛇，它和它的使者一并被摔了下来”（启12：7-9）。旧约描述他是“总领护守天使之一”（达10：13），且是战胜地狱势力的天上领军者。
所以，圣弥厄尔总领天使的形象总是手持利剑或长矛，脚下是战败的恶龙。
巴黎圣心堂穹顶上的青铜雕塑圣弥厄尔总领天使。
巴黎圣心堂里的雕塑，圣弥厄尔战恶龙。
卢森堡圣弥厄尔教堂的雕塑，圣弥厄尔战恶龙。
撒拉弗（Seraph/Seraphim），是神的使者中最高位者，天使之首炽天使，是在《旧约圣经》中提到的六翼天使；亦出现于不同的中东作品，被视为天神。犹太教认为此类天使拥有人类的外表，而基督教神学则把炽天使分为天阶中最高级“神圣的阶级”的最高等级。
炽天使无形无体，所以，我们从未见过其雕塑形象。炽天使以赤红的火焰为象徽。若是必须现身於人前时，是以六翼四首（亦有二首之说）之姿出现。犹太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sanctus（古犹太语曰Trisagion；圣哉，万众之王）赞美词的圣扇（Flabellum，或曰火炎短剑）作指挥的旗帜。
撒拉弗有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇（龙）。炽天使的古犹太语，是“治愈者”和“至高者”（或守护天使）二字的合成字。
天使报喜。左为圣加俾额尔（加百列）总领天使
饶有趣味的是，穆罕默德（Mohammed）认为加俾额尔天使是天使们的首领，而且宣称他是从这位天使那里接受了真主的启示。
据说圣经里的天使是没有性别的。天使，天神使者，上帝的信使。天使圣经描述并没有实体，目击者均是在梦中所见真面目。天使在圣经的描述可一指灭城，但一般均是选择附身，人类肉身的弱小导致天使无法使出全力。圣经描述天使翅膀并不是实体，而是光，但是附身人体可长出肉翅！
但我们在博物馆中看到的天使雕塑，多是男性的。
天使是灵体：虽然天使能够以人的身形显现（创18.3），但天使称为“灵”（来一14），这说明，天使是没有血肉之躯的；天使不象人类可以嫁娶（可12.25），天使也不会死亡（路20.36）。
罗马天使桥上的天使。
梵蒂冈博物馆中的天使。
这些天使很是妩媚，像是女性。
还有很多天使模样的女性，已经变成了女神。或者说，有的女神很像天使。
巴黎卡鲁索凯旋门，也称“小凯旋门”，小凯旋门顶端的雕塑是胜利女神驾驭着四驾马车，镀金的和平女神分列两侧。
雅典娜是古希腊神话中的智慧女神和战争的女神，奥林匹斯十二主神。
巴黎城市雕塑，希腊女神
维纳斯是罗马神话中美的女神，罗马十二主神之一。对应希腊神话中的阿佛洛狄忒。小天使爱神丘比特是维纳斯的儿子。
丘比特的原设计是爱情变成的一个可爱无比的男婴儿，长大后停留在15岁英俊的美少年。
《年老的半人马被爱洛斯捉弄》（Old Centaur teased by Eros），17世纪意大利出土的文物。这件也是罗马时期的复制品，作于1-2 世纪。半人马是希腊神话中的一种性格温顺的动物，爱洛斯是希腊神话中的小爱神，也就是罗马神话里的丘比特。希腊神话和罗马神话内容差不多，但神的名字不一样。