孔望山位于江苏省连云港市海州锦屏山东北，距海州古城2.5公里，是一个孤立的山丘，东西长约800米，南北宽300米，海拔高度129米，山体由太古代晚期的混合花岗岩构成，山间有怪石松柏，风光秀美。孔望山的得名，最早见于宋人写的《太平寰宇记》，该书记载孔望山是“孔子之郯”时，登此山以望东海，故称孔望山。明代《隆庆海州志》序也记载此事：“孔子问官于郯子，因而观海。”
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孔望山位于江苏省连云港市海州锦屏山东北，距海州古城2.5公里，是一个孤立的山丘，东西长约800米，南北宽300米，海拔高度129米，山体由太古代晚期的混合花岗岩构成，山间有怪石松柏，风光秀美。孔望山的得名，最早见于宋人写的《太平寰宇记》，该书记载孔望山是“孔子之郯”时，登此山以望东海，故称孔望山。明代《隆庆海州志》序也记载此事：“孔子问官于郯子，因而观海。”
孔望山摩崖造像位于南麓最西端，依山岩的自然形势雕成。现可识并已编号的图像有105个，刻在东西长17米、高8米的山崖上。
佛立像
道教人物黄帝
老子像
在道教中，老子为“大老君”尊为后圣，其下的东海君为古东海之神，被奉祀于“东海庙”。传世汉印有“东海庙长”，为三、四百石官吏（相当于东汉—小县之长）之印，表明东海庙是东汉时期由官府管理的一处极为重要的道教庙宇。宋代赵明诚所著《金石录》收录了东汉熹平元年（公元172年）《东海庙碑》碑文。该碑的碑座据有关考证是孔望山脚下的石碣形碑座。总之，从自然地理环境、文化因素、历史记载和目前的考古发现，早期道教的重要遗存——“东海庙”应当就在孔望山遗址之中。表明连云港地区应当是东汉海滨地区的道教活动中心。
供养人像
佛坐像
供养人像
佛坐像和供养人
供养人
涅槃图
涅槃图
舍身饲虎图
不是很清晰，上部一人横卧，下面一小人横卧，右下角一供养人。见下图右上部分。
供养人
一组乐舞场景
佛教菩萨（网络图片）
当地文物工作者拓印佛像（网络图片）
造像群像有三种：浮雕造像、小龛内的线刻画像和附属于浮雕造像的台座和灯碗。浮雕造像共有89尊，其中道教的汉装人物像4尊，分别为老子及其供养人、关令尹喜和黄帝。属佛教人物造像共85尊，主要为佛经变故事，核心是位于造像中央偏下部的“涅磐图”，共由46尊人物图像组成，中心人物是高浮雕的释迦牟尼仰身卧像。
孔望山摩崖石刻造像发现于1979年。这一发现改变了佛教是从西土传到东方来的定论。1988年，孔望山摩崖石刻被国务院定为国家级重点文物保护单位。其雕造时间，原经国家文物局有关专家论证，推算摩崖造像为“东汉
佛立像
道教人物黄帝
老子像
在道教中，老子为“大老君”尊为后圣，其下的东海君为古东海之神，被奉祀于“东海庙”。传世汉印有“东海庙长”，为三、四百石官吏（相当于东汉—小县之长）之印，表明东海庙是东汉时期由官府管理的一处极为重要的道教庙宇。宋代赵明诚所著《金石录》收录了东汉熹平元年（公元172年）《东海庙碑》碑文。该碑的碑座据有关考证是孔望山脚下的石碣形碑座。总之，从自然地理环境、文化因素、历史记载和目前的考古发现，早期道教的重要遗存——“东海庙”应当就在孔望山遗址之中。表明连云港地区应当是东汉海滨地区的道教活动中心。
供养人像
佛坐像
供养人像
佛坐像和供养人
供养人
涅槃图
涅槃图
舍身饲虎图
不是很清晰，上部一人横卧，下面一小人横卧，右下角一供养人。见下图右上部分。
供养人
一组乐舞场景
佛教菩萨（网络图片）
当地文物工作者拓印佛像（网络图片）
造像群像有三种：浮雕造像、小龛内的线刻画像和附属于浮雕造像的台座和灯碗。浮雕造像共有89尊，其中道教的汉装人物像4尊，分别为老子及其供养人、关令尹喜和黄帝。属佛教人物造像共85尊，主要为佛经变故事，核心是位于造像中央偏下部的“涅磐图”，共由46尊人物图像组成，中心人物是高浮雕的释迦牟尼仰身卧像。
孔望山摩崖石刻造像发现于1979年。这一发现改变了佛教是从西土传到东方来的定论。1988年，孔望山摩崖石刻被国务院定为国家级重点文物保护单位。其雕造时间，原经国家文物局有关专家论证，推算摩崖造像为“东汉