《论语》用错了“暴虎冯河”——为南怀瑾再辩
《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。”
暴虎、冯河，明明是其二，诗经为什么说是其一？
《冲波传》：颜渊曰：“人知其一，莫知其他。俱知暴虎，不知凭河。”
南朝梁·殷芸编纂《殷芸小说》：颜渊曰：“人知其一，未知其他。但知暴虎，不知冯河。”
原来早就有古人怀疑，“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他”的意思是，人只知道“不敢暴虎”，却不知道“应该冯河”。
南怀瑾徐芹庭合著的《周易今注今译》，1969年由台湾商务印书馆出版。其中一句是：“九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。”南怀瑾与合著者的解释是：“泰卦的第二爻（九二），有如天体包容八荒的象征，如果利用大河作凭藉，而一直上去，不会因遥远而遗失方向，但会亡失了朋友，须得中正而行。”
请看清楚，南怀瑾早在1969年就知道“冯河”的意思是“利用大河作凭藉”。古代经典因为汉字多义的特点而众说纷纭，但是已经表明了南怀瑾不认同把“冯河”解释为“徒步过河”。
《说文解字》“巟”：水廣也。从川亡聲。《易》曰：“包巟用馮河。”《易经》的原文是“包巟”，意思是“包容八荒”。后来“巟”字被误写为“荒”，就被古代文盲大儒望文生义曲解为“包含荒秽之物”。
“冯河”是“利用大河作凭藉”，也就是“顺势而为”的意思。结合古人所说的“但知暴虎，不知冯河”，可知“暴虎”和“冯河”的意思有可能完全相反。
《孔子家语》卷第九·七十二弟子解第三十八：孔子适齐，过泰山之侧，有妇人哭于野者而哀，夫子式而听之曰：“此哀一似重有忧者。”使子贡问之。而曰：“昔舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”子贡曰：“何不去乎？”妇人曰：“无苛政。”子贡以告孔子。子曰：“小子识之，苛政猛於暴虎。”
“暴虎”有可能指的是“苛政”。“冯河”有可能指的是“顺势而为”。“暴政”就是法家，秦皇汉武之类。“顺势而为”就是道家，自由经济之类。
《诗经·小雅·小旻》唠唠叨叨都说了些什么？
旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。
潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。
我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是
《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。”
暴虎、冯河，明明是其二，诗经为什么说是其一？
《冲波传》：颜渊曰：“人知其一，莫知其他。俱知暴虎，不知凭河。”
南朝梁·殷芸编纂《殷芸小说》：颜渊曰：“人知其一，未知其他。但知暴虎，不知冯河。”
原来早就有古人怀疑，“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他”的意思是，人只知道“不敢暴虎”，却不知道“应该冯河”。
南怀瑾徐芹庭合著的《周易今注今译》，1969年由台湾商务印书馆出版。其中一句是：“九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。”南怀瑾与合著者的解释是：“泰卦的第二爻（九二），有如天体包容八荒的象征，如果利用大河作凭藉，而一直上去，不会因遥远而遗失方向，但会亡失了朋友，须得中正而行。”
请看清楚，南怀瑾早在1969年就知道“冯河”的意思是“利用大河作凭藉”。古代经典因为汉字多义的特点而众说纷纭，但是已经表明了南怀瑾不认同把“冯河”解释为“徒步过河”。
《说文解字》“巟”：水廣也。从川亡聲。《易》曰：“包巟用馮河。”《易经》的原文是“包巟”，意思是“包容八荒”。后来“巟”字被误写为“荒”，就被古代文盲大儒望文生义曲解为“包含荒秽之物”。
“冯河”是“利用大河作凭藉”，也就是“顺势而为”的意思。结合古人所说的“但知暴虎，不知冯河”，可知“暴虎”和“冯河”的意思有可能完全相反。
《孔子家语》卷第九·七十二弟子解第三十八：孔子适齐，过泰山之侧，有妇人哭于野者而哀，夫子式而听之曰：“此哀一似重有忧者。”使子贡问之。而曰：“昔舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”子贡曰：“何不去乎？”妇人曰：“无苛政。”子贡以告孔子。子曰：“小子识之，苛政猛於暴虎。”
“暴虎”有可能指的是“苛政”。“冯河”有可能指的是“顺势而为”。“暴政”就是法家，秦皇汉武之类。“顺势而为”就是道家，自由经济之类。
《诗经·小雅·小旻》唠唠叨叨都说了些什么？
旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。
潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。
我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是