东山魁夷的水墨深情 ——与鉴真相隔千年的感应

2013-07-30 03:51阅读：

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东山魁夷的水墨深情 <wbr> <wbr>——与鉴真相隔千年的感应

东山魁夷1978年所绘《雨后黄山》
如同世界知名的指挥家小泽征尔、诺贝尔文学奖得主川端康成一样，东山魁夷也是最为著名的日本人之一，是日本的骄傲。他不仅是风景画大师，而且散文成就斐然，有《东山魁夷文集》11卷。他与川端既是朋友，文学成就也可相提并论，在日本有“双璧”之说。
“四首”之缘
今年烟花三月我回乡探亲，与我们扬州画界的“四大金刚之首”同桌吃饭。自从我认识他起，就一直称他鞠老师。他当过扬州国画院的领导，报上曾宣传过是所谓“扬州新八怪”之一，曾多次去日本讲学，在那儿呆过较长时间，几乎走遍日本，对日本有特别美好的印象。他正着手带夫人去日本旅游之时，不料日本遭遇了九级大地震和一系列灾难。说起日本的这次自然浩劫，在座的没有不叫惨的，自然他们夫妇比别人多了一份后怕，但也是一份幸运。
我因以前对日语、日本文学很感兴趣，心中情结还在，便问鞠老师日本这日本那的。谈着谈着，我们谈到了东山魁夷。鞠老师在日本被东山先生接待过，也去看过奈良唐招提寺内东山奉献给我们鉴真大和尚的壁画。为使第二期壁画具有中国风格，东山竟开始了他的水墨画生涯。在1976至1978三年间，每年都来中国写生，并观摩中国各

地博物馆中的传统名画。这三次中国之行，他都来到了鉴真的故乡扬州，鞠老师曾经作陪。鞠老师告诉我，东山在日本被称作“四座大山之首”。与他同时期，日本还另有三位名字中有“山”字的著名画家。
借着“四首”之缘，我建议去看看鉴真，聊聊东山，也可去郊外走走，不负美好春光。感兴趣者有四人，择日相约来到扬州大明寺，此寺因始建于457-465年，在南朝宋孝武帝刘俊大明年间而得名。寺内建有鉴真纪念堂，堂内的壁画当年由鞠老师主持创作，他答应为我们讲解。我还借机搞清了鉴真纪念堂与日本唐招提寺的关系，了解到东山的水墨画事，被鉴真在日本所受到的尊重、被东山对鉴真的深情所感动。

鉴真功德
鉴真是扬州人，东渡日本前是扬州大明寺住持，为唐朝高僧，声名远播，所以日本圣上多次通过遣唐使邀请他去日本传播宗教。当年中国虽处在盛唐时期，但航海交通工具还不够发达。鉴真6次东渡，前5次都以失败告终，并历尽艰难困苦，他的双目也失明了，此时他已年逾60。尽管如此，他东渡日本弘扬佛法的意志却丝毫没有动摇，终于在第6次东渡成功，前后历时12年。作为扬州人，我们对鉴真的故事都很清楚，但还是以虔诚之心、仰慕之情，首先走进鉴真事迹陈列馆，来重温这段往事，感受他伟大的精神。郭沫若为他题诗道：“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清，舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。”熟悉的也是亲近的，因此生活在1200多年前的鉴真，和我们的距离好像并不遥远。
至今在日本仍昭然显著的鉴真功德就是日本奈良的唐招提寺，寺名由日本孝谦女皇题写。这是一组具有中国盛唐风格的建筑，没有经历过天灾人祸，已被列入世界文化遗产名录。当年鉴真亲自主持了唐招提寺的建造，在此开创了日本佛教律宗，使之成为传授戒律的最高学府，据传弟子最多时曾达三千人。鉴真自然被视为日本律宗的开山始祖，唐招提寺为律宗圣地。
唐招提寺位于奈良西部，附近有森林和田园，环境非常幽静、清洁。据说尚未入寺，就能感到神圣的气氛，人心就已沉静，不再浮躁。唐招提寺的建筑和其中陈列的佛雕代表了盛唐的工艺水平，令人赞叹，也是鉴真的功德，其中有的被定为日本国宝。现仅举与下文有关的两例。
一．作为日本国宝的建筑物——金堂是唐招提寺的主殿，有着雄浑的房顶、流线型的飞檐，后来扬州大明寺鉴真纪念堂就仿金堂而建。二．作为日本国宝的雕塑——鉴真坐像，在他圆寂后，由他的弟子忍基采用干漆夹纻工艺制成，显示了高僧坚毅的性格、宽宏的气度（见上图）。除了带去大量的佛经，建筑和雕塑技艺，鉴真还带去了唐代的医药、绘画、书法等，也带了王羲之的字。在日10年直至圆寂，他广泛传播了中国文化，被日本人普遍认为是“日本文化的大恩人”。
文化回流
1963年，当鉴真圆寂1200周年之时，中日两国宗教界和文化界齐心协力，商定搞一些纪念活动，其中一项就是在扬州大明寺兴建鉴真纪念堂。纪念堂1973年动工，次年竣工。时值文革，似乎鉴真的神力帮助人们冲破了政治的障碍。当年宗教界有赵朴初、文化界有郭沫若亲自上阵，纪念堂由当时最好的设计家梁思成设计。因中国已鲜见具有参考价值的唐代建筑，梁思成还专门去了奈良唐招提寺，仿金堂式样，据说作了缩小，设计了纪念堂。可惜他1972年去世，未能亲眼见到他设计的建筑。

东山魁夷的水墨深情 <wbr> <wbr>——与鉴真相隔千年的感应

鉴真纪念堂（见上图）座北朝南，有东西回廊，堂对面是碑亭，是游人入堂必经之地。碑为硕大卧碑，正面郭沫若题“唐鉴真大和尚纪念碑”，反面刻赵朴初所撰纪念文章。经庭院前往纪念堂时，只见院中摆放着盆景，红花绿叶装点环境。堂前还有一盏石灯笼，燃着长明火。据介绍是1980年鉴真坐像回国探亲时，由陪同随行的唐招提寺森本孝顺住持所赠，与那里的一模一样。扬州、奈良的长明火遥相对应，象征中日两国的友谊长存。纪念堂正中的神龛内供奉的鉴真坐像也是根据日本国宝复制。
堂中壁画制作的经过是：接受任务后，鞠老师等人专门去了敦煌，以感受壁画效果，学习壁画制作。其时，那儿的饮食条件特别差，吃的东西很有限，敦煌学的主要创始人常书鸿却还苦守着，据说他也是国宝，是当时“活的国宝”。拿出样稿后，赵朴初亲自审了稿，又经特批从故宫调出以前皇帝用的最好的黄绢，制成四幅大型壁画。我们看到：正面位于鉴真坐像右边的绘有西安大雁塔，左边绘有唐招提寺。右侧面绘了肇庆七星岩，左侧面绘了日本秋妻屋浦的海浪，分别是第6次东渡的起点和终点，象征着鉴真东渡的历程，也衬托着他不畏艰险的形象。
壁画的主意也是来自唐招提寺，因东山魁夷当时已经开始为鉴真创作第一期壁画。而这4幅是集体创作，比起东山为鉴真所绘的壁画，简直微不足道。
大师巨作
作为日本国宝的鉴真坐像被珍藏在唐招提寺的御影堂内。此堂只在开山祖鉴真忌辰前后三天，即6月5日至6月7日和中秋晚上开放。
在东山的记述中，为御影堂创作壁画受了森本长老的邀请，是一种缘分，一种荣幸。在创作之前，他观赏过唐招提寺，瞻仰过鉴真塑像，并以优美的文字记下了他的所见所感。仔细赏过鉴真塑像，他心中除了敬畏，也涌起温暖和相通的感情。他充满深情地写道：“唐招提寺的魅力同时也是鉴真和尚的魅力，至今犹存，主要在于鉴真和尚其人的伟大。”
御影堂内共有5个房间，第一期壁画绘制从1971年开始至1975年，为时4年，画好了2个房间，共26幅壁画，分别为《山云》和《涛声》，画了日本的森林和大海，主色调是绿和蓝。

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第二期壁画东山决定用鉴真祖国的水墨风格来画，画中国的风景。更何况他作为风景画家早有夙愿，想欣赏中国雄伟的大陆风光，直接触摸中国悠久文化的深厚程度。此时东山已经66岁，与鉴真东渡成功时同龄（都该退休了），却开始了新的征程，决心学画水墨风景。曾听鞠老师夸过常书鸿在扬的写生，说他毕竟是留法的，功夫很深。但对东山的水墨写生他的评价是：不怎么样。后来我念道东山魁夷的《中国纪行》，写他1976年迈出了水墨画的第一步，才理解了不怎么样是什么意思，是一位中国老画家说的大实话。东山这才开始蹒跚学步呢，能怎么样？但这正是他的了不起之处——无丢脸之忧，无损名之虑；踏实地努力，不懈地追求。
经过1976至1978年三次中国之旅的大量写生和观摩，东山在1980年完成了另三个房间的第二期壁画，共42幅，分别为《黄山晓云》、《扬州熏风》、《桂林月宵》。其中《扬州熏风》26幅，直接陪伴着鉴真坐像。据说大师选取了扬州的代表风物杨柳，画了随风起舞的杨柳，是想让双目失明的鉴真能听到风吹杨柳沙沙作响的声音，让他有置身家乡的感觉。其情感人至深。在创作的过程中，东山曾有过怎么也来不及了的紧迫感，但还是以“鉴真的精神”完成了。两期壁画共68幅，总面积达160平方米。
听说东山的画架很先进，可自动升降。也听说他的身高约在1米6，不是人如其名，不是想象地那么魁梧，但他如山的气魄此刻在我心中更加浩大了。1999年东山辞世，享年90。大师留下的巨作将和高僧相依相伴。这相隔千年的两位伟人真地有缘！
希望之路
我赏过一些东山的画和文，两者都很美，有共同之处。第一，笔触细腻，这需要一颗非常沉静、感觉敏锐的心，与佛教和日本文学传统可能都有关系。17世纪日本有一著名诗人松尾芭蕉被奉为“俳圣”。经他提倡，俳句这一日本特有的17音诗始独立成体。他言：静观万物皆自得，对后世文人影响很大。第二，意境静谧，是一种日本独特的具有禅味的静美。东山曾因崇尚德国的哲学、音乐传统，留学德国，学习西方绘画史，并广泛涉猎西方艺术，有所借鉴，但其画仍是日本风格。第三，关涉人生，富含哲理，值得细细品味。
川端康成评价东山的画具有“慈祥而温柔的气氛”，使我联想到东山观赏鉴真坐像时的感觉：“失明的双眼里、嘴唇上都蕴含着深切的慈祥和宽宏的气度”。这里对两者的评价中都使用了“慈祥”一词。这不是阳刚，而是阴柔，一种能直达人心、感化人的东西，这就是佛教的精神，博爱的力量吧！人心其实吃软不吃硬，只能感化不可征服。
不由想起东山的画和文《一条路》，说路是可以掉头回望的，也是可以向前延伸的。掉头回望，我觉得，鉴真和东山虽相隔千年，身处异地，却走在同一条路上。这就是和平之路、友谊之路、理智之路。最实质的，这是一条建设性的路。要不是鉴真东渡，日本就没有唐招提寺。要不是中日友好，双方永远仇视，我们自己没能保存的东西也不能回流，扬州就无鉴真纪念堂和坐像。东山魁夷也不可能来中国，御影堂就无他的水墨壁画。······所幸这一切都有了，都“建设”起来了。
还有一条战争之路、仇恨之路、野蛮之路，是一条毁灭性的路。随着世界经济一体化，国界模糊了，正义与非正义的界限也模糊了，都一体化了。战火起处，草菅人命，仇恨燃烧，除了毁灭还是毁灭。人类祈望和平，却无计可施。以前中西尚有“和亲”之策，以求安宁。搞不懂世界是在进步还是在倒退。
鉴真和东山所行之路难道不值得延伸吗？我看，这就是一条希望之路！
（《欧华导报》2011年6月)

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