云栖竹径
扬眉
五云山上五云祥，
云栖坞里云栖晾，
云栖竹径生天雨，
天雨淅沥落云栖。
简介：
云栖竹径景区位于西湖之西南，钱塘江北岸五云山的云栖坞里。由于特殊的地理环境，五云山上的五彩祥云，常常飞集坞中的竹林里栖留、经久不散，这里因竹多叶密、含水生云；云栖雾留、又长翠竹。漫山遍岭终成浩淼竹海，每当气压低沉的时，绵绵的云雾栖息在茫茫的竹丛中，落下细细的雨丝，这雨丝仿佛是翠竹青叶融化的竹沥，从弯曲的竹梢上滚落下来，溻湿了蜿蜒的青石路径而故名，被称为“云栖竹径”
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云栖竹径
扬眉
五云山上五云祥，
云栖坞里云栖晾，
云栖竹径生天雨，
天雨淅沥落云栖。
简介：
云栖竹径景区位于西湖之西南，钱塘江北岸五云山的云栖坞里。由于特殊的地理环境，五云山上的五彩祥云，常常飞集坞中的竹林里栖留、经久不散，这里因竹多叶密、含水生云；云栖雾留、又长翠竹。漫山遍岭终成浩淼竹海，每当气压低沉的时，绵绵的云雾栖息在茫茫的竹丛中，落下细细的雨丝，这雨丝仿佛是翠竹青叶融化的竹沥，从弯曲的竹梢上滚落下来，溻湿了蜿蜒的青石路径而故名，被称为“云栖竹径”
。
此地距杭州区二十余公里，远离喧嚣的尘世，且山幽谷深溪净，竹林满坡、修篁绕径，素以竹景的“绿、清、凉、静”四胜而称道于世。
《浪淘沙 · 云栖竹径》
扬 眉
竹密蔽云天，
山麓蜿蜒，
溪流清澈泛霾烟，
竹叶欲滴竹沥雨，
翠色犹酣。
岭上住神仙，
紫气阑珊，
竹林深处清音弹，
五色祥云栖竹径，
凤舞群峦。
编写：扬眉
一、五云山上五云祥
吴越国王在乾德五年（公元９６７），在这里修建了云栖寺，晨晚课时，走在竹林深处的溪径上，可闻钟磬之声悠扬地穿林而来，因而初名“云栖梵径”。
这里的山岭因面向东南大海的逐步抬升，又靠近钱塘江湿汽水道，加上竹多叶密、含水生云，云栖雾留、又长翠竹。漫山遍岭终成浩淼竹海，每当气压低沉的时，绵绵的云雾栖息在茫茫的竹丛中，落下细细的雨丝，这雨丝仿佛是翠竹青叶融化的竹沥，从弯曲的竹梢上滚落下来，溻湿了蜿蜒的青石路径。
李流芳《云栖春雪图跋》：“余春夏秋常在西湖，但未见寒山而归。甲辰，同二王参云栖。时已二月，大雪盈尺。出赤山步，一路琼枝玉干，披拂照曜。望江南诸山，皑皑云端，尤可爱也。庚戌秋，与白民看雪两堤。余既归，白民独留，迟雪至腊尽。是岁竟无雪，怏怏而返。世间事各有缘，固不可以意求也。癸丑阳月题”。
二、云栖坞里云栖凉
古文献记载：“五云山去城南二十里，冈阜深秀，林峦蔚起，高千丈，周回十五里。沿江自徐村进路，绕山盘曲而上，凡六里，有七十二湾，石磴千级。山中有伏虎亭，梯以石墄，以便往来。至顶半，冈名月轮山，上有天井，大旱不竭。东为大湾，北为马鞍，西为云坞，南为高丽，又东为排山。五峰森列，驾轶云霞，俯视南北两峰，若锥朋立。长江带绕，西湖镜开，江上帆樯，小若鸥凫，出没烟波，真奇观也。宋时每岁腊前，僧必捧雪表进，黎明入城中，霰犹未集，盖其地高寒，见雪独早也。山顶有真际寺，供五福神，贸易者必到神前借本，持其所挂楮镪去，获利则加倍还之。借乞甚多，楮镪恒缺。即尊神放债，亦未免穷愁。为之掀髯一笑”。
莲池大师:（1535—1615），明代高僧，中国净土宗第八代祖师。俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久修复云栖寺，又称云栖大师。时与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为明代四大高僧。融合禅净二宗，定十约，僧徒奉为科律。
大师杭州仁和人氏，明朝嘉靖十四年生于望族世家。父名德监，号明斋先生，母周氏。初习儒业，十七岁补诸生，以学识与孝行著称于乡里。居俗家时，邻家有一老妪，日课佛号数千，大师问其所以，老妪答言：“先夫持佛名，临终时无疾而逝，自在往生，故知念佛功德不可思议。”大师宿根深厚，闻语深为感动，信佛法之不可思议，遂寄心净土。
师曾书“生死事大”四字于案头以自警策。后来因为父母相继去世，悲痛无比，由此对于佛家生死无常之理体会更深。于是与妻子汤氏诀别，决志出家修行，言之曰：“恩爱不常，生死莫代，吾往矣，汝自为计！”并作七笔勾词，表示世间名闻利养、儿女私情等等，一一舍去勾消，以明出家志向，其词分为七节故名之，遂于明朝嘉靖四十五年投西山无门寺性天和尚落发，在昭庆寺无尘玉律师处得受三坛具足大戒，此后便杖策游方，遍参四处贤善知识。北游五台，感文殊放光，入京师参访笑岩德宝禅师，亦有所省悟，在向东昌的归途上，忽闻樵楼之鼓声而大悟，并作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非”。
隆庆五年（1571年），入杭州云栖山，见山水清幽，易于安居修行，逐往山中结茅舍居之，常去山脚村落乞食以资养命。山中时有虎患，村民深受其苦，大师慈悲为作施食佛事，不久虎患便绝。时岁又逢亢旱，村民恳请大师祈雨以解灾情，大师手击木鱼，率众绕田埂念佛，一时顷，所及之处，雨下如注。村中民众欢喜踊跃，对佛法生大诚信，并自发组织力量，为大师建造禅院。自此之后，师于道场中大弘教法，普度群萌。四方佛子闻风而至，海众云集，共修净业，逐渐成为一大丛林。
张岱曾有《赠莲池大师柱对》：
说法平台，生公一语石一语；
栖真斗室，老僧半间云半间。
三、云栖竹径生天雨
云栖的石径幽窄，一路排上了远山之巅。翠竹夹道成荫,泉水叮咚洗心，漫步在翠竹的世界里，可见稀疏的日光若即若离，时时泛出青紫色的光芒。古时这里有五色的祥云飞集坞中，似托彩风飞出。西湖自古多竹景来映衬，云栖竹径从它与西湖的距离来看，在三十景中最为僻远，然而，正因了它的远离尘嚣，躲避世态炎凉的市井，才使它更有着清幽的韵味。
走进竹径一段路程，就看见有碑亭一座，上有陈云题写的“云栖竹径”四字。从亭边的碑文看，这座亭修建于明代，亭柱上的有清人陈灿“客到洗心亭子坐，顿教尘虑一时湔”；“万竿绿竹影参天，几曲山溪咽细泉”的句子，点出这里景致的神韵。云栖一向以清凉幽静而著称,即便是盛夏到此，也能感受到丝丝凉意。
云栖竹径，四季皆含画意。春天，破土竹笋、枝梢新芽，一片盎然生机；夏日，老竹新篁，丝丝凉意；秋天，黄叶绕地，古木含情；冬日，林寂鸣静，飞鸟啄雪。蝉噪林愈静的炎炎夏季，当是云栖一年中最佳的时节。行走在斜缓的竹径上，犹如畅游在竹海碧波之中，那中间的青石板与两旁的卵石路用黑砖间隔，中央为御道，专供当年来云栖的康熙、隆皇帝行走。石板的路一旁是翠竹成林，遮天闭日；一边是溪流奔泻，穿石越岩。竹径旁先后经过洗心池，三聚亭，回龙亭，悦性亭，皇竹亭，遇雨亭等，游人都可以小坐休憩。“洗心池”是竹径中最大的休息场所，人们可以在此洗濯下，吃点零食，那池水清凉透明，仿佛是清幽的水胨，明亮的阳光透过稀疏的竹叶洒在水面，波光碎影，几声清脆的鸟鸣，更衬着空山的幽静。有古诗“万千竿竹浓荫密，流水青山如画图”，却是道出了千顷万丈云栖的特色。
行进一段路程就到了竹径尽头，遥见古树成行，人们就进入了古木的天地，云栖不但修竹蔽天更是古木成荫，西湖位列仙班的古树，多半集中在这里。这里的枫香树龄最老的在千年以上, 高近四十多米,树杆需三人合抱才能围拢的过来, 秋日霜降后,满树绯红叶片如映日的彩霞，是杭州著名古树。
在这中有一处古寺遗迹，系宋乾德五年(公元967年)吴越王国创建的云栖寺, 明末四大高僧之一，净土宗的第八祖师宏法师曾在主持过寺务。云栖寺前有大竹数株，康熙帝曾赐名为“皇竹”，寺内原有不少碑石，岩壁间拓有明代书法家董其昌书写的《金刚经》石刻，可惜随着岁月的流逝已毁，湮没在浩淼的竹海里了。
四、天雨淅沥落云栖
云栖竹径这是杭州景致中难得的一处以千万修茂竹、十里叮咚泉、保留着天然生态的幽静景观。历史上，云栖周围尚有回耀峰、宝刀陇、青龙泉，圣义泉、金液泉、壁观峰山水林泉的自然景色，合称“云栖六景”。盛夏到此旅游，更能领略其绿郁、清凉、寂静、幽雅之感。
竹，风雅、高风亮节、不事俗物，是别尘遁世的意象符号，时时出现在文人的诗篇中、画家的笔墨间，成就了竹林七贤的佳话，见证了华山论剑的对决，摇曳了潇湘馆中的轩窗。走在古人迈进过的御道上，静看风动竹林的摇多姿的神态，静享雾湿竹林的呢喃絮语。静听雨滴竹林丝丝拔节的声音，感受云栖这一片幽山僻岭中的竹海恢弘大气，陶醉于现代尘世当中少有的，尚没有被污垢的一块清净土。这一切都会深深植根于每一个具有大雅素淡情怀的士子心中。
扬眉认为：实际上“云栖竹径”的最精华之笔在于一个“栖”字上，古人用字之精妙，只有雨中在竹林里行游才可能体会的到，而不完全是五彩祥云常栖留在兜云庭附近的缘故。五云山这里因竹多叶密、含水生云；云栖雾留、又长翠竹。漫山遍岭终成浩淼竹海，每当气压低沉的时，绵绵的云雾栖息在茫茫的竹丛中，落下细细的雨丝，这雨丝仿佛是翠竹青叶融化的竹沥，从弯曲的竹梢上滚落下来，溻湿了蜿蜒的青石路径，故名为“云栖竹径”。
一个“栖”字，名词动化，静中含动。只有古意禅心之人方可领悟其中的深邃含义。
五、《西湖之恋》之：
《云栖竹径》
扬眉
一条蜿蜒的石板路通向了茂密的山林，
把人们带到了竹乡林海的圣地；
一条清亮的小溪流从五云山流淌下来，
把游客引进了梵音磬国的仙境。
零落的山居草舍，
掩藏在古枫香樟的怀抱中，
飘散出诱人的山野炊香；
起伏的鸡鸣犬吠，
从竹篱柳笆的场院中传出，
泄密了幽静的世外桃源。
重叠的山峦荡起清幽的波澜，
一浪推着一浪泻入钱塘江的江湾；
青灰的古寺飘起浓郁的佛香，
一缕缠着一缕撇入六和塔的窗棂。
回雁峰的峰峦飘忽祥和的彩云，
云中飞翔着矫健的苍鹭；
壁观峰的峭壁盘着粗壮的藤条，
藤上垂挂着紫色的烟萝；
宝刀陇的溪流涤荡赭石的岩壁，
壁下溅起了清洌的浪花。
青龙泉的泉水散发着清凉的寒气，
守护一方静雅的幽居；
圣义泉的泉池荡漾着清澈的微波。
托举一樽圣洁的甘露；
金液泉的泉眼涌动着清醇的乳汁，
倾诉一腔浓浓的深情。
洗心亭的山风撩开了人们的衣襟，
洗濯着炙热的胸怀；
回龙亭的景色吸引着人们的目光，
留住了探寻的脚步；
御碑亭的青石镌刻着深邃的历史，
引起了人们的沉思；
遇雨亭的瓦檐滴淌着竹沥的香液，
沁入了人们的心脾；
斧钺池的幽潭沉淀着远古的硝烟，
带来了祥和的气息。
广袤的竹林似无边的海洋，
游走的人群如翩飞的鸥鹭，
翱翔在翻滚的波涛中时隐时现;
清冽的溪水如飞泻的白练，
跌落石崖形成晶莹的珠帘，
悬挂在曲折的木道旁曲径通幽。
竹林的涛声似悠扬的长萧，
飒飒的竹叶如弹拨的古筝，
飘荡在起伏的山峦一曲千载；
竹海的清静似凉爽的仙宫，
丝丝的寒烟如天庭的迷雾，
飘荡在幽深的竹林一聚百代。
竹林的绿似阳春色的翡翠，
滴淌着托不住的丝丝竹沥，
在饱和的水雾中漂洗的更加通透。
竹海深处那静谧的馆舍，
氤氲着五色的瑞气祥云，
凝聚着佛家慈悲为怀的一片禅心。
《浪淘沙 · 云栖竹径》
扬 眉
竹密蔽云天，
山麓蜿蜒，
溪流清澈泛霾烟，
竹叶欲滴竹沥雨，
翠色犹酣。
岭上住神仙，
紫气阑珊，
竹林深处清音弹，
五色祥云栖竹径，
凤舞群峦。
编写：扬眉
一、五云山上五云祥
吴越国王在乾德五年（公元９６７），在这里修建了云栖寺，晨晚课时，走在竹林深处的溪径上，可闻钟磬之声悠扬地穿林而来，因而初名“云栖梵径”。
这里的山岭因面向东南大海的逐步抬升，又靠近钱塘江湿汽水道，加上竹多叶密、含水生云，云栖雾留、又长翠竹。漫山遍岭终成浩淼竹海，每当气压低沉的时，绵绵的云雾栖息在茫茫的竹丛中，落下细细的雨丝，这雨丝仿佛是翠竹青叶融化的竹沥，从弯曲的竹梢上滚落下来，溻湿了蜿蜒的青石路径。
李流芳《云栖春雪图跋》：“余春夏秋常在西湖，但未见寒山而归。甲辰，同二王参云栖。时已二月，大雪盈尺。出赤山步，一路琼枝玉干，披拂照曜。望江南诸山，皑皑云端，尤可爱也。庚戌秋，与白民看雪两堤。余既归，白民独留，迟雪至腊尽。是岁竟无雪，怏怏而返。世间事各有缘，固不可以意求也。癸丑阳月题”。
二、云栖坞里云栖凉
古文献记载：“五云山去城南二十里，冈阜深秀，林峦蔚起，高千丈，周回十五里。沿江自徐村进路，绕山盘曲而上，凡六里，有七十二湾，石磴千级。山中有伏虎亭，梯以石墄，以便往来。至顶半，冈名月轮山，上有天井，大旱不竭。东为大湾，北为马鞍，西为云坞，南为高丽，又东为排山。五峰森列，驾轶云霞，俯视南北两峰，若锥朋立。长江带绕，西湖镜开，江上帆樯，小若鸥凫，出没烟波，真奇观也。宋时每岁腊前，僧必捧雪表进，黎明入城中，霰犹未集，盖其地高寒，见雪独早也。山顶有真际寺，供五福神，贸易者必到神前借本，持其所挂楮镪去，获利则加倍还之。借乞甚多，楮镪恒缺。即尊神放债，亦未免穷愁。为之掀髯一笑”。
莲池大师:（1535—1615），明代高僧，中国净土宗第八代祖师。俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久修复云栖寺，又称云栖大师。时与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为明代四大高僧。融合禅净二宗，定十约，僧徒奉为科律。
大师杭州仁和人氏，明朝嘉靖十四年生于望族世家。父名德监，号明斋先生，母周氏。初习儒业，十七岁补诸生，以学识与孝行著称于乡里。居俗家时，邻家有一老妪，日课佛号数千，大师问其所以，老妪答言：“先夫持佛名，临终时无疾而逝，自在往生，故知念佛功德不可思议。”大师宿根深厚，闻语深为感动，信佛法之不可思议，遂寄心净土。
师曾书“生死事大”四字于案头以自警策。后来因为父母相继去世，悲痛无比，由此对于佛家生死无常之理体会更深。于是与妻子汤氏诀别，决志出家修行，言之曰：“恩爱不常，生死莫代，吾往矣，汝自为计！”并作七笔勾词，表示世间名闻利养、儿女私情等等，一一舍去勾消，以明出家志向，其词分为七节故名之，遂于明朝嘉靖四十五年投西山无门寺性天和尚落发，在昭庆寺无尘玉律师处得受三坛具足大戒，此后便杖策游方，遍参四处贤善知识。北游五台，感文殊放光，入京师参访笑岩德宝禅师，亦有所省悟，在向东昌的归途上，忽闻樵楼之鼓声而大悟，并作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非”。
隆庆五年（1571年），入杭州云栖山，见山水清幽，易于安居修行，逐往山中结茅舍居之，常去山脚村落乞食以资养命。山中时有虎患，村民深受其苦，大师慈悲为作施食佛事，不久虎患便绝。时岁又逢亢旱，村民恳请大师祈雨以解灾情，大师手击木鱼，率众绕田埂念佛，一时顷，所及之处，雨下如注。村中民众欢喜踊跃，对佛法生大诚信，并自发组织力量，为大师建造禅院。自此之后，师于道场中大弘教法，普度群萌。四方佛子闻风而至，海众云集，共修净业，逐渐成为一大丛林。
张岱曾有《赠莲池大师柱对》：
说法平台，生公一语石一语；
栖真斗室，老僧半间云半间。
三、云栖竹径生天雨
云栖的石径幽窄，一路排上了远山之巅。翠竹夹道成荫,泉水叮咚洗心，漫步在翠竹的世界里，可见稀疏的日光若即若离，时时泛出青紫色的光芒。古时这里有五色的祥云飞集坞中，似托彩风飞出。西湖自古多竹景来映衬，云栖竹径从它与西湖的距离来看，在三十景中最为僻远，然而，正因了它的远离尘嚣，躲避世态炎凉的市井，才使它更有着清幽的韵味。
走进竹径一段路程，就看见有碑亭一座，上有陈云题写的“云栖竹径”四字。从亭边的碑文看，这座亭修建于明代，亭柱上的有清人陈灿“客到洗心亭子坐，顿教尘虑一时湔”；“万竿绿竹影参天，几曲山溪咽细泉”的句子，点出这里景致的神韵。云栖一向以清凉幽静而著称,即便是盛夏到此，也能感受到丝丝凉意。
云栖竹径，四季皆含画意。春天，破土竹笋、枝梢新芽，一片盎然生机；夏日，老竹新篁，丝丝凉意；秋天，黄叶绕地，古木含情；冬日，林寂鸣静，飞鸟啄雪。蝉噪林愈静的炎炎夏季，当是云栖一年中最佳的时节。行走在斜缓的竹径上，犹如畅游在竹海碧波之中，那中间的青石板与两旁的卵石路用黑砖间隔，中央为御道，专供当年来云栖的康熙、隆皇帝行走。石板的路一旁是翠竹成林，遮天闭日；一边是溪流奔泻，穿石越岩。竹径旁先后经过洗心池，三聚亭，回龙亭，悦性亭，皇竹亭，遇雨亭等，游人都可以小坐休憩。“洗心池”是竹径中最大的休息场所，人们可以在此洗濯下，吃点零食，那池水清凉透明，仿佛是清幽的水胨，明亮的阳光透过稀疏的竹叶洒在水面，波光碎影，几声清脆的鸟鸣，更衬着空山的幽静。有古诗“万千竿竹浓荫密，流水青山如画图”，却是道出了千顷万丈云栖的特色。
行进一段路程就到了竹径尽头，遥见古树成行，人们就进入了古木的天地，云栖不但修竹蔽天更是古木成荫，西湖位列仙班的古树，多半集中在这里。这里的枫香树龄最老的在千年以上, 高近四十多米,树杆需三人合抱才能围拢的过来, 秋日霜降后,满树绯红叶片如映日的彩霞，是杭州著名古树。
在这中有一处古寺遗迹，系宋乾德五年(公元967年)吴越王国创建的云栖寺, 明末四大高僧之一，净土宗的第八祖师宏法师曾在主持过寺务。云栖寺前有大竹数株，康熙帝曾赐名为“皇竹”，寺内原有不少碑石，岩壁间拓有明代书法家董其昌书写的《金刚经》石刻，可惜随着岁月的流逝已毁，湮没在浩淼的竹海里了。
四、天雨淅沥落云栖
云栖竹径这是杭州景致中难得的一处以千万修茂竹、十里叮咚泉、保留着天然生态的幽静景观。历史上，云栖周围尚有回耀峰、宝刀陇、青龙泉，圣义泉、金液泉、壁观峰山水林泉的自然景色，合称“云栖六景”。盛夏到此旅游，更能领略其绿郁、清凉、寂静、幽雅之感。
竹，风雅、高风亮节、不事俗物，是别尘遁世的意象符号，时时出现在文人的诗篇中、画家的笔墨间，成就了竹林七贤的佳话，见证了华山论剑的对决，摇曳了潇湘馆中的轩窗。走在古人迈进过的御道上，静看风动竹林的摇多姿的神态，静享雾湿竹林的呢喃絮语。静听雨滴竹林丝丝拔节的声音，感受云栖这一片幽山僻岭中的竹海恢弘大气，陶醉于现代尘世当中少有的，尚没有被污垢的一块清净土。这一切都会深深植根于每一个具有大雅素淡情怀的士子心中。
扬眉认为：实际上“云栖竹径”的最精华之笔在于一个“栖”字上，古人用字之精妙，只有雨中在竹林里行游才可能体会的到，而不完全是五彩祥云常栖留在兜云庭附近的缘故。五云山这里因竹多叶密、含水生云；云栖雾留、又长翠竹。漫山遍岭终成浩淼竹海，每当气压低沉的时，绵绵的云雾栖息在茫茫的竹丛中，落下细细的雨丝，这雨丝仿佛是翠竹青叶融化的竹沥，从弯曲的竹梢上滚落下来，溻湿了蜿蜒的青石路径，故名为“云栖竹径”。
一个“栖”字，名词动化，静中含动。只有古意禅心之人方可领悟其中的深邃含义。
五、《西湖之恋》之：
《云栖竹径》
扬眉
一条蜿蜒的石板路通向了茂密的山林，
把人们带到了竹乡林海的圣地；
一条清亮的小溪流从五云山流淌下来，
把游客引进了梵音磬国的仙境。
零落的山居草舍，
掩藏在古枫香樟的怀抱中，
飘散出诱人的山野炊香；
起伏的鸡鸣犬吠，
从竹篱柳笆的场院中传出，
泄密了幽静的世外桃源。
重叠的山峦荡起清幽的波澜，
一浪推着一浪泻入钱塘江的江湾；
青灰的古寺飘起浓郁的佛香，
一缕缠着一缕撇入六和塔的窗棂。
回雁峰的峰峦飘忽祥和的彩云，
云中飞翔着矫健的苍鹭；
壁观峰的峭壁盘着粗壮的藤条，
藤上垂挂着紫色的烟萝；
宝刀陇的溪流涤荡赭石的岩壁，
壁下溅起了清洌的浪花。
青龙泉的泉水散发着清凉的寒气，
守护一方静雅的幽居；
圣义泉的泉池荡漾着清澈的微波。
托举一樽圣洁的甘露；
金液泉的泉眼涌动着清醇的乳汁，
倾诉一腔浓浓的深情。
洗心亭的山风撩开了人们的衣襟，
洗濯着炙热的胸怀；
回龙亭的景色吸引着人们的目光，
留住了探寻的脚步；
御碑亭的青石镌刻着深邃的历史，
引起了人们的沉思；
遇雨亭的瓦檐滴淌着竹沥的香液，
沁入了人们的心脾；
斧钺池的幽潭沉淀着远古的硝烟，
带来了祥和的气息。
广袤的竹林似无边的海洋，
游走的人群如翩飞的鸥鹭，
翱翔在翻滚的波涛中时隐时现;
清冽的溪水如飞泻的白练，
跌落石崖形成晶莹的珠帘，
悬挂在曲折的木道旁曲径通幽。
竹林的涛声似悠扬的长萧，
飒飒的竹叶如弹拨的古筝，
飘荡在起伏的山峦一曲千载；
竹海的清静似凉爽的仙宫，
丝丝的寒烟如天庭的迷雾，
飘荡在幽深的竹林一聚百代。
竹林的绿似阳春色的翡翠，
滴淌着托不住的丝丝竹沥，
在饱和的水雾中漂洗的更加通透。
竹海深处那静谧的馆舍，
氤氲着五色的瑞气祥云，
凝聚着佛家慈悲为怀的一片禅心。