“小人”、“君子”及其他
在中国社会，“小人”和“君子”的概念，最早出现在两千多年前春秋时期，后来由孔子详细论述。经过两千多年的文化演进，在当下中国社会，“小人”和“君子”的概念已经与孔子的所论有很大不同。
孔子说：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《论语·里仁》）朱熹的《四书章句集注》：“怀，思念也。怀德，谓存其固有至善（指心存仁德）。怀土，谓溺其所处之安。”（指心存占有）“怀惠，谓贪利。”（指心存利惠）
学者们研究说，《论语》这里所说的 “小人”是指普通百姓。作为普通百姓，“怀土”、“怀惠”是很自然的，也是合情合理的，这并不是什么道德问题。
你看，原来，两千多年前，大圣人孔子讲的“君子”、“小人”，并不是现在意义上的君子与小人。孔子论述中的“小人”是指普通百姓。当然，这并不是孔子自己说的，是后来的学者研究孔子的思想后得出的结论。孔子把普通百姓一律看作“小人”，而“君子”当然就不是普通百姓了。那“君子”是什么样的人呢？
孔子所论的“君子”是统治管理百姓的精英。为什么这么说呢？
孔子所论的“君子”是与“小人”相对立的一个概念，“小人”是普通百姓，那“君子’当然不是普通百姓了。社会中普通百姓的范围非常之大，简单地说它涵盖所有没有公权力、被统治的人。那么，从逻辑上讲，不是普通百姓的人就是具有公权力、能够统治百姓的人。“君子”不是“小人”，那“君子”必然属于具有公权力、能统治百姓的人。当然，反过来，并不成立：统治百姓的人并一定是“君子”。“君子”只是统治百姓的人中的一部分。按孔子的论述，“君子”是统治者中具有“君子之德”的人，即“君子”是统治者中的精英。
在中国社会，“小人”和“君子”的概念，最早出现在两千多年前春秋时期，后来由孔子详细论述。经过两千多年的文化演进，在当下中国社会，“小人”和“君子”的概念已经与孔子的所论有很大不同。
孔子说：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《论语·里仁》）朱熹的《四书章句集注》：“怀，思念也。怀德，谓存其固有至善（指心存仁德）。怀土，谓溺其所处之安。”（指心存占有）“怀惠，谓贪利。”（指心存利惠）
学者们研究说，《论语》这里所说的 “小人”是指普通百姓。作为普通百姓，“怀土”、“怀惠”是很自然的，也是合情合理的，这并不是什么道德问题。
你看，原来，两千多年前，大圣人孔子讲的“君子”、“小人”，并不是现在意义上的君子与小人。孔子论述中的“小人”是指普通百姓。当然，这并不是孔子自己说的，是后来的学者研究孔子的思想后得出的结论。孔子把普通百姓一律看作“小人”，而“君子”当然就不是普通百姓了。那“君子”是什么样的人呢？
孔子所论的“君子”是统治管理百姓的精英。为什么这么说呢？
孔子所论的“君子”是与“小人”相对立的一个概念，“小人”是普通百姓，那“君子’当然不是普通百姓了。社会中普通百姓的范围非常之大，简单地说它涵盖所有没有公权力、被统治的人。那么，从逻辑上讲，不是普通百姓的人就是具有公权力、能够统治百姓的人。“君子”不是“小人”，那“君子”必然属于具有公权力、能统治百姓的人。当然，反过来，并不成立：统治百姓的人并一定是“君子”。“君子”只是统治百姓的人中的一部分。按孔子的论述，“君子”是统治者中具有“君子之德”的人，即“君子”是统治者中的精英。