天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
译文：
天地是长存的。天地之所以能长存，是因为它们的一切运作都不为自己，所以能够长久。因此有道之人使自己居于人后，反而能因得到大家的推崇而占先；把自己置身事外，反而能保全生命。这不正是因为他没有私念，反而成就了他自己吗？
感悟：
“人性自私论”从小时候就在思考这个问题，到现在也不知道对与错。然而从这个角度最能自己解释通所有的问题：自私是本能，只是天性差别和后天的教育、学习，使千人千面、各自不同罢了，有好名、有好利、有把无私当成最大快乐和追求的也算为其私吧；再就是方式、方法、策略也大不同，有直奔私欲的，有策略长久的，不一而足。
此章由天道推论人道，其观点我完全赞同，也是极力推崇的。并且，我觉得从“自私论”反推天道也是成立的：天地无私也是私，按“天法道，道法自然”，这道和自然，也如同天地我行我素，也是私。只是其私也是无私，遵循一个亘古不变的铁律——严守大的、永久的平衡。突想：“私和无私，中间不能画等号的，是否就是真自私”？自“人定胜天”以来，人类极速扩张，如今极端天气和地质灾害频现，不得不想：天地私？还是人私？如何才能画等号？如何才能守住平衡？
平衡即和谐。
我认为此章主要是教会人们如何自私，什么样才是更好的私——不自生能长生；后其身而身先；外其身而身存；无私而成其私。
武汉华中科技大学，陈海春教授，把IQ不低的人分为三种：1，精明人（见利益就上，见困难就让，只考虑如何抢，不考虑后果和影响）；2，聪明人（也见利就上、见难就让，区别是顾忌后果和影响，做些善后）；3
译文：
天地是长存的。天地之所以能长存，是因为它们的一切运作都不为自己，所以能够长久。因此有道之人使自己居于人后，反而能因得到大家的推崇而占先；把自己置身事外，反而能保全生命。这不正是因为他没有私念，反而成就了他自己吗？
感悟：
“人性自私论”从小时候就在思考这个问题，到现在也不知道对与错。然而从这个角度最能自己解释通所有的问题：自私是本能，只是天性差别和后天的教育、学习，使千人千面、各自不同罢了，有好名、有好利、有把无私当成最大快乐和追求的也算为其私吧；再就是方式、方法、策略也大不同，有直奔私欲的，有策略长久的，不一而足。
此章由天道推论人道，其观点我完全赞同，也是极力推崇的。并且，我觉得从“自私论”反推天道也是成立的：天地无私也是私，按“天法道，道法自然”，这道和自然，也如同天地我行我素，也是私。只是其私也是无私，遵循一个亘古不变的铁律——严守大的、永久的平衡。突想：“私和无私，中间不能画等号的，是否就是真自私”？自“人定胜天”以来，人类极速扩张，如今极端天气和地质灾害频现，不得不想：天地私？还是人私？如何才能画等号？如何才能守住平衡？
平衡即和谐。
我认为此章主要是教会人们如何自私，什么样才是更好的私——不自生能长生；后其身而身先；外其身而身存；无私而成其私。
武汉华中科技大学，陈海春教授，把IQ不低的人分为三种：1，精明人（见利益就上，见困难就让，只考虑如何抢，不考虑后果和影响）；2，聪明人（也见利就上、见难就让，区别是顾忌后果和影响，做些善后）；3