西伯利亚。沙皇俄国东部的冰天雪地。拉斯科尔尼科夫的流放地。杀人，拉斯科尔尼科夫饱受自己心灵的折磨。在索尼雅的感召下，他自首了。背负着索尼雅赠予的十字架，在寒冷的西伯利亚和她共同受难。
按照圣·奥古斯丁的说法，上帝对人类有恩典，但是每个人活着的时候都不知道他自己是不是被选中的人，所以必须用自己的一生来寻求上帝的救赎，这种救赎针对的是每个人的原罪，也就是亚当和夏娃因为滥用自由意志而偷食禁果时犯下的罪，无人可以避免，上帝对亚当和夏娃的子孙有恩典，只是因为上帝是全善的。但是在尼采看来，恩典是不存在的，上帝死了，那个腐朽的唯心的形而上学的基督教的上帝已经死了，新的价值需要建立起来，现世必须毁灭，超人必须从废墟上诞生。在呼唤超人的现实中，人因其有权力意志而成为了通向超人的桥梁，这正是尼采认为人的可爱之处。所以，在人的精神的第一阶段，人必须像狮子一样凶猛，破坏一切旧的秩序，为更高的意志而努力斗争。而基督教的上帝作为偶像教给人们的只有奴隶道德，在这种的道德统治下，强者被压制，庸人统治世界，独一无二的生命意志被理性紧紧地窒息，但是人的生命是有活力而非全然理性的，这活力就是权力意志，每个生命都要在自身的体验中实现自己。在拉斯科尔尼科夫身上，基督教 [1] 的道德和尼采的权力意志都表现地十分明显，在前代的文学评论家巴赫金眼里，这种特点所引起的文风被称为“复调”，同时这也像海涅评价基督教 [2]
按照圣·奥古斯丁的说法，上帝对人类有恩典，但是每个人活着的时候都不知道他自己是不是被选中的人，所以必须用自己的一生来寻求上帝的救赎，这种救赎针对的是每个人的原罪，也就是亚当和夏娃因为滥用自由意志而偷食禁果时犯下的罪，无人可以避免，上帝对亚当和夏娃的子孙有恩典，只是因为上帝是全善的。但是在尼采看来，恩典是不存在的，上帝死了，那个腐朽的唯心的形而上学的基督教的上帝已经死了，新的价值需要建立起来，现世必须毁灭，超人必须从废墟上诞生。在呼唤超人的现实中，人因其有权力意志而成为了通向超人的桥梁，这正是尼采认为人的可爱之处。所以，在人的精神的第一阶段，人必须像狮子一样凶猛，破坏一切旧的秩序，为更高的意志而努力斗争。而基督教的上帝作为偶像教给人们的只有奴隶道德，在这种的道德统治下，强者被压制，庸人统治世界，独一无二的生命意志被理性紧紧地窒息，但是人的生命是有活力而非全然理性的，这活力就是权力意志，每个生命都要在自身的体验中实现自己。在拉斯科尔尼科夫身上，基督教 [1] 的道德和尼采的权力意志都表现地十分明显，在前代的文学评论家巴赫金眼里，这种特点所引起的文风被称为“复调”，同时这也像海涅评价基督教 [2]