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了, 在玉枕頭上有著八個紅山史前古文字, 這些文字第一面如上. 由右起第一個字是:蒼,
但在古代甲骨文及金文卻找不到這個蒼字, 但當把草花頭刪去後, 就找到這個'倉'字如下圖.
當看到這個文字, 在古文字刪去了中間的'日'再加上草花頭, 成是這件玉枕頭的第一個'蒼'字了.
下面圖可見第一個是紅山史前文字, 而第三個就是把中間的倉字頭尾組合後再花上草花頭就成為這個紅山史前文字'蒼'了.
而第二個文字就是'呈'字:-
我們把甲骨文的呈和青銅器的金文呈字來作比較如下:-
當比較後, 我們發覺這個紅山史前文字竟然和後世所知的甲骨文中的呈字和金文的呈字是不同, 但卻能對上, 可見我們所知的所謂最遠古甲字, 已被紅山文化推翻了.
第三個字是'孫':-
我們又把左邊的紅山史前文字的'孫'和右邊甲骨文的孫來對比, 可見是對上但又不同:
再以青銅器上的'孫'字和到秦統一六囯後的小篆体的'孫'字來對比.
再來看第四個玉枕的文字是'步':-
看見當這玉枕上的'步'字再和右邊的甲骨文的'步'字來比, 就出現很不同的文字.
我們再把金文和小篆体的'步'字來對比, 可見較相似, 而能對上.
故在這件紅山玉枕的一邊的四個史前文字是'蒼呈孫步'
而玉枕的另一面:-
這個的第一個字, 是'呈'字, 在先前已說過, 故不再多講, 而第二個是'夙'字:-
這個'夙'字是夙願, 可惜在甲骨文卻找不到夙字, 但在後世的今天卻可以找到相同的文字如下: -
'夙'字是指一個今生未能達成的心願, 但極渴望來生能達成之意, 故夙願兩個字都會連在一起來使用.
第三個玉枕的文字是'祭':-
我們把這個玉枕的文字和右邊的甲骨文的'祭'字來對比, 可見不同但又對上.
再看看金文的祭字, 也明顯有極大差異, 但又能對上, 而最後一個字是'萁':-
從對比, 可見這個'萁'字和甲骨文的'萁字能對上但又不同.
這個'萁'字, 是指豆的桱, 當我說到古代曹子健七步成詩:-
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
從以上这古代詩可知, 這個字是指桱, 也是主根源, 沒有桱又何來豆呢? 而這個桱字也可引指祖先之意.
故這四個字'呈夙祭萁' 是指呈文向天祭祖. 故整件紅山玉枕頭是:-
'蒼呈孫步, 呈夙祭萁' 是以一件玉枕頭來把他們子孫一起向蒼天作出他們的心願, 祭祀先祖.
我更把甲骨文和青銅器的金文的字樣給大家來對比, 除了給家一個參考, 可以證明, 在遠古的甲骨文还未被後世的人認識前, 也只當作在一些龍骨上被人認為只是一些葯材骨的符號而已. 在1928年秋到1937年夏，也是抗日戰争爆發，中央研究院歷史語言研究所考古组，在著名考古学家董作賓、李濟、梁思永等人先後主持下，在小屯村一带進行了長達十年的15次考古發掘，不僅先後發現了總計有24900多片甲骨，而且更發現了商代後期的宫殿、宗廟遺址和皇陵區，出土了大量珍貴的銅器、玉器、陶器，從物質文化上提供了殷墟為商代王都的邆據。殷墟更成為世界聞名的古文化遺址，又一次震動了中外學術界, 而這些雕刻在骨頭的文字, 也終於被認可及研究出來, 成為我們所知的甲骨文, 更被視為華夏最早的文字, 但大家回想當被出現這些文字時, 在學術眾是多么爭議, 也有不少守舊的老一輩說這些有文字的都是臆造出來, 而後來被證實後, 才可以平反華夏的遠古文明.
同樣道理, 我們都明白, 因為現今囯內的狗屁磚家, 他們都錯把一個紅山晚期的平民分支北上去內蒙赤峰的墓葬群視為紅山文化發源地, 而使整個學術眾都帶錯方向, 把紅山文化視為六仟年, 更不明白, 學習文字, 自古到民囯, 也並非任何人都有錢及有資格可以學習的, 而倘一同紅山的平民分支, 又更加無資格可以有机會學習文字, 故這些世上有關紅山文化的書本, 我可以非常肯定告訴大家99% 的內容都不對, 而且那些書也只不過是如新聞報導那裡出土什么東東, 更加插了些照片後, 就只從那些低等無知的磚頭家的個人思維來說紅山文化.
更有位老頭把辽宁牛河梁那個陶泥面普, 明明是個男的樣子, 竟被他胡說八道,說是一個女子,更說是什么生殖女神, 更把紅山文化胡扯到是母系社會, 這種無腦又無邏輯的狗屁思維, 竟然被中囯後世的人因迷信磚家, 而一個又一個都上腦來視紅山文化為母系社會, 真可悲! 同樣道理, 在甲骨文未被人研究前, 當然不知道世上曾在五仟年前有甲骨文的存在, 那當時如有歷史課本來讀時, 又何來有甲骨文呢? 而最要是我已甲骨和及金文來對比, 都證明這八個文字, 全和甲骨文不同, 但又卻能和甲骨文對上, 因為這些在紅山玉器出現的史前文字, 才是甲骨文的始祖, 更是我們後世漢字的真正老祖宗.
從這件紅山玉器的研究,最主要是我希望帶出一個訊息, 就是我把這件紅山玉枕頭的八個文字和後世我們所知的甲骨文和青銅銅的金文及到秦統一天下後的文字篆体, 都發現原來在我們以為華夏最早的文字甲骨文之前, 是確實還有另一種更遠古的文字, 我們暫稱之為'紅山史前文字' 而這種文字, 是甲骨文的始祖, 也是我們今天後世漢字的真正老祖宗.
當然, 曾有人說這些文字是夏文, 而這些玉器是夏玉時, 我們也該翻看'史記' 在史記中, 也因此, 我們所知的所謂歷史, 其實極之膚淺, 而同樣, 大家也明白, 倘那些迷信磚家的紅山收藏者, 沒有真正去深入研究紅山文化而只看了前人的書本及他們錯誤對紅山文化的理論而指紅山文化是源自內蒙赤峰時, 那就真是愚昧極了!, 因為我們從夏商周的文字來看, 就以甲骨文為最早的己知文字和很多紅山玉形器上所出現的史前文字來對比, 會發覺是對上但又不同, 因為紅山史前文字是老祖宗, 而甲骨文打後的文字是子孫時, 我們如再和內蒙古的八思巴文字對比時, 請大家看看以下的蒙古文字:-
大家會發現, 蒙古文字和我們華夏由最早所知的甲骨文, 金文, 春秋文字到秦統一後的篆体, 而到後世的漢繁体字及簡体字來對比, 就不根本由今至今都找不到一個字能和蒙古文字能有任何一個文字能對上.
此外, 在歷史中, 只要有真正去研究歷史的人, 都知道, 蒙古是遊牧民族, 在我們夏商周己有文字時, 他們还未有文字, 到了北宋時, 成吉思汗來統一蒙古, 才開始有一個八思巴文字, 故倘如那些狗屁磚家強把華夏文明源頭是源自蒙故的赤峰時, 那真是把祖變成孫, 根本就是胡說八道! 所以, 紅山文化的真正源頭, 絶對不可能是赤峰, 而我深信赤峰該是紅山晚期的一支北遷的平民的一個支流而己, 真正的紅山源頭, 也是真正的華夏源頭, 該是在華夏本土的一個地方源頭, 而我深信該是辽宁而絶不會是內蒙赤峰.
倘我們被那些無知的狗屁磚家的錯誤理論來帶錯, 就永遠都走錯路而永遠無法找到紅山文化的真正迷底出了.
今天, 我從這件紅山玉枕頭來研究而進一步引證紅山源頭絶非赤峰之說, 也是要大家注意及一起來糾正錯誤的歷史, 也許今天還有很多人不肯接受這個事實時, 請大家只要手上有些紅山玉形器時, 只要加入我們一起來虛心務實研究, 就會發現我所說的都是在糾正很多錯誤歷史, 否則我們的華夏文明就被那些狗屁磚家搞到不淪不類了.
潘麒元 會長
華夏紅山文化研究協會
當看到這個文字, 在古文字刪去了中間的'日'再加上草花頭, 成是這件玉枕頭的第一個'蒼'字了.
下面圖可見第一個是紅山史前文字, 而第三個就是把中間的倉字頭尾組合後再花上草花頭就成為這個紅山史前文字'蒼'了.
而第二個文字就是'呈'字:-
我們把甲骨文的呈和青銅器的金文呈字來作比較如下:-
當比較後, 我們發覺這個紅山史前文字竟然和後世所知的甲骨文中的呈字和金文的呈字是不同, 但卻能對上, 可見我們所知的所謂最遠古甲字, 已被紅山文化推翻了.
第三個字是'孫':-
我們又把左邊的紅山史前文字的'孫'和右邊甲骨文的孫來對比, 可見是對上但又不同:
再以青銅器上的'孫'字和到秦統一六囯後的小篆体的'孫'字來對比.
再來看第四個玉枕的文字是'步':-
看見當這玉枕上的'步'字再和右邊的甲骨文的'步'字來比, 就出現很不同的文字.
我們再把金文和小篆体的'步'字來對比, 可見較相似, 而能對上.
故在這件紅山玉枕的一邊的四個史前文字是'蒼呈孫步'
而玉枕的另一面:-
這個的第一個字, 是'呈'字, 在先前已說過, 故不再多講, 而第二個是'夙'字:-
這個'夙'字是夙願, 可惜在甲骨文卻找不到夙字, 但在後世的今天卻可以找到相同的文字如下: -
'夙'字是指一個今生未能達成的心願, 但極渴望來生能達成之意, 故夙願兩個字都會連在一起來使用.
第三個玉枕的文字是'祭':-
我們把這個玉枕的文字和右邊的甲骨文的'祭'字來對比, 可見不同但又對上.
再看看金文的祭字, 也明顯有極大差異, 但又能對上, 而最後一個字是'萁':-
從對比, 可見這個'萁'字和甲骨文的'萁字能對上但又不同.
這個'萁'字, 是指豆的桱, 當我說到古代曹子健七步成詩:-
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
從以上这古代詩可知, 這個字是指桱, 也是主根源, 沒有桱又何來豆呢? 而這個桱字也可引指祖先之意.
故這四個字'呈夙祭萁' 是指呈文向天祭祖. 故整件紅山玉枕頭是:-
'蒼呈孫步, 呈夙祭萁' 是以一件玉枕頭來把他們子孫一起向蒼天作出他們的心願, 祭祀先祖.
我更把甲骨文和青銅器的金文的字樣給大家來對比, 除了給家一個參考, 可以證明, 在遠古的甲骨文还未被後世的人認識前, 也只當作在一些龍骨上被人認為只是一些葯材骨的符號而已. 在1928年秋到1937年夏，也是抗日戰争爆發，中央研究院歷史語言研究所考古组，在著名考古学家董作賓、李濟、梁思永等人先後主持下，在小屯村一带進行了長達十年的15次考古發掘，不僅先後發現了總計有24900多片甲骨，而且更發現了商代後期的宫殿、宗廟遺址和皇陵區，出土了大量珍貴的銅器、玉器、陶器，從物質文化上提供了殷墟為商代王都的邆據。殷墟更成為世界聞名的古文化遺址，又一次震動了中外學術界, 而這些雕刻在骨頭的文字, 也終於被認可及研究出來, 成為我們所知的甲骨文, 更被視為華夏最早的文字, 但大家回想當被出現這些文字時, 在學術眾是多么爭議, 也有不少守舊的老一輩說這些有文字的都是臆造出來, 而後來被證實後, 才可以平反華夏的遠古文明.
同樣道理, 我們都明白, 因為現今囯內的狗屁磚家, 他們都錯把一個紅山晚期的平民分支北上去內蒙赤峰的墓葬群視為紅山文化發源地, 而使整個學術眾都帶錯方向, 把紅山文化視為六仟年, 更不明白, 學習文字, 自古到民囯, 也並非任何人都有錢及有資格可以學習的, 而倘一同紅山的平民分支, 又更加無資格可以有机會學習文字, 故這些世上有關紅山文化的書本, 我可以非常肯定告訴大家99% 的內容都不對, 而且那些書也只不過是如新聞報導那裡出土什么東東, 更加插了些照片後, 就只從那些低等無知的磚頭家的個人思維來說紅山文化.
更有位老頭把辽宁牛河梁那個陶泥面普, 明明是個男的樣子, 竟被他胡說八道,說是一個女子,更說是什么生殖女神, 更把紅山文化胡扯到是母系社會, 這種無腦又無邏輯的狗屁思維, 竟然被中囯後世的人因迷信磚家, 而一個又一個都上腦來視紅山文化為母系社會, 真可悲! 同樣道理, 在甲骨文未被人研究前, 當然不知道世上曾在五仟年前有甲骨文的存在, 那當時如有歷史課本來讀時, 又何來有甲骨文呢? 而最要是我已甲骨和及金文來對比, 都證明這八個文字, 全和甲骨文不同, 但又卻能和甲骨文對上, 因為這些在紅山玉器出現的史前文字, 才是甲骨文的始祖, 更是我們後世漢字的真正老祖宗.
從這件紅山玉器的研究,最主要是我希望帶出一個訊息, 就是我把這件紅山玉枕頭的八個文字和後世我們所知的甲骨文和青銅銅的金文及到秦統一天下後的文字篆体, 都發現原來在我們以為華夏最早的文字甲骨文之前, 是確實還有另一種更遠古的文字, 我們暫稱之為'紅山史前文字' 而這種文字, 是甲骨文的始祖, 也是我們今天後世漢字的真正老祖宗.
當然, 曾有人說這些文字是夏文, 而這些玉器是夏玉時, 我們也該翻看'史記' 在史記中, 也因此, 我們所知的所謂歷史, 其實極之膚淺, 而同樣, 大家也明白, 倘那些迷信磚家的紅山收藏者, 沒有真正去深入研究紅山文化而只看了前人的書本及他們錯誤對紅山文化的理論而指紅山文化是源自內蒙赤峰時, 那就真是愚昧極了!, 因為我們從夏商周的文字來看, 就以甲骨文為最早的己知文字和很多紅山玉形器上所出現的史前文字來對比, 會發覺是對上但又不同, 因為紅山史前文字是老祖宗, 而甲骨文打後的文字是子孫時, 我們如再和內蒙古的八思巴文字對比時, 請大家看看以下的蒙古文字:-
大家會發現, 蒙古文字和我們華夏由最早所知的甲骨文, 金文, 春秋文字到秦統一後的篆体, 而到後世的漢繁体字及簡体字來對比, 就不根本由今至今都找不到一個字能和蒙古文字能有任何一個文字能對上.
此外, 在歷史中, 只要有真正去研究歷史的人, 都知道, 蒙古是遊牧民族, 在我們夏商周己有文字時, 他們还未有文字, 到了北宋時, 成吉思汗來統一蒙古, 才開始有一個八思巴文字, 故倘如那些狗屁磚家強把華夏文明源頭是源自蒙故的赤峰時, 那真是把祖變成孫, 根本就是胡說八道! 所以, 紅山文化的真正源頭, 絶對不可能是赤峰, 而我深信赤峰該是紅山晚期的一支北遷的平民的一個支流而己, 真正的紅山源頭, 也是真正的華夏源頭, 該是在華夏本土的一個地方源頭, 而我深信該是辽宁而絶不會是內蒙赤峰.
倘我們被那些無知的狗屁磚家的錯誤理論來帶錯, 就永遠都走錯路而永遠無法找到紅山文化的真正迷底出了.
今天, 我從這件紅山玉枕頭來研究而進一步引證紅山源頭絶非赤峰之說, 也是要大家注意及一起來糾正錯誤的歷史, 也許今天還有很多人不肯接受這個事實時, 請大家只要手上有些紅山玉形器時, 只要加入我們一起來虛心務實研究, 就會發現我所說的都是在糾正很多錯誤歷史, 否則我們的華夏文明就被那些狗屁磚家搞到不淪不類了.
潘麒元 會長
華夏紅山文化研究協會