我读 《中庸》 （3章）
2014-01-08 21:06阅读：
【原文】
子日，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”（3章）
【我读】
中庸 第3章
是最简单明了的 一章
只有两句 很通俗 的话
第一句 孔子对“中庸”进行了 一句话的
点评
——中庸这个德行 应该是 最高的德行了！
第二句 孔子对当今社会普遍的 道德水准
也做了一句话的 评价
——在我们当前的这个社会中
已经很少能见到 具备 这种德行的人了！
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诸位 会不会 跟我一样地 很奇怪
德行 不就是 仁义礼智信吗？
什么 尊长爱幼 的孝悌 忠君爱国的
忠义
然后就是 做人要讲诚信 做人要彬彬有礼
等等等等···
难道这都不算是德行？
哈哈 没那么严重 这些 怎么能不算德行呢？
中华民族 自上古以来 就已经确立了德行的概念
这个概念来自 老祖宗的五行学说
木金火水土的五行 对应着 仁义礼智信 的五德
木－曰“曲直”。木性代表仁，爱心行善。
火－曰“炎上”。火性代表礼，彬彬有礼。
土－曰“稼穑”。土性代表信，敦厚诚实。
金－曰“从革”。金性代表义，崇善弃恶。
水－曰“润下”。水性代表智，聪颖聪明。
如果 以上五德皆具备 就可成为 了不起的 “全德” 之人
这在冥冥众生之中 已经是很 不多见的啦
可是 在孔子眼里这只是 道德楷模 的初级阶段
在 2章里已经讲过了 “一味诚信”的人
也算是小人的呀
同理 如果一味地讲“仁” 不管对什么人 都慈悲为怀 鼎力相助
那么 你就可能成为毒蛇 和狼 的猎物
一味地讲“义” 为朋友两肋插刀 可能就插到了法律
一味地求“智” 那就成了 鼠肚鸡肠 曲里拐弯 的 小把戏
一味地追求“礼”那绝对就是一个表面斯文 的伪君子
所以孔子说不讲五德 那根本 就提不到德行
光讲五德 不讲把握五德 的标尺
那就 绝对会走偏 走向了极端
五德极了端 那就太危险
不是愚昧 就是邪恶了
所以才说仅仅追求五德 那是 道德领域里 的小儿科
真正的大德必须要把握 一切事物 一切德行 的火候
这个“火候” 就是中庸啊
该做不该做 做到什么份儿上
这才是对真假德行 高低德行 的考验啦
所以孔子才说 现如今的社会里
具备 中庸之德的人 那是 如 凤毛麟角的 难以得见的啦
所以 孔子在教学中 是十分注意 纠偏的！
例如 给子路单独上的一堂课——
子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好直不好学，其蔽也荡；好信不好学，，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。《论语.
阳货十七》
孔子：“仲由！你听说过六种品德和六种弊病吗”？
子路：“没有”。
孔子说：“来坐下！我告诉你”。
喜好仁德却不喜好学习，就不会把握分寸，弊病是容易被人愚弄；
喜好聪明却不喜好学习，就不会把握分寸，则会好高骛远失之浅薄；
喜好信实却不喜好学习，就不会把握分寸，容易受骗上当害了自己；
喜好直率却不喜好学习，就不会把握分寸，就会说话尖刻容易伤人；
喜好勇敢而不喜好学习，就不会把握分寸，随便就会闯祸犯上作乱；
喜好刚强而不喜好学习，就不会把握分寸，弊病就是狂妄自大。
孔老夫子 为什么 要单独 给
子路上这一课呢？
当然
这又是 老先生 的 因人施教
的
中庸之道了
众所周知
子路 是相当地 忠诚
的一个弟子
只要认准了的目标
那是 十头牛 也别想拉回来的
坚定不移
以上
六种美德 除了不会耍小心眼
其他都具备
但是
绝对 具备 的过了头
也是真的啊
所以
老夫子 要专门 给他 上这一课
——中庸
之课
可是 孔老先生 又是遵循着
由浅入深 的 启发式教学
原理
先是给他
摆出了以上
事实
然后 就
不讲了
为什么不再继续讲下去呢？
请问子路
你 这些
理解了吗？认可了吗？
认可之后
再说吧！
如果换做是我们
中的任何一个人
又会怎么跟着
孔子 的思路 去
认识呢？
又该继续提出哪些问题呢？
才会被孔子 表扬
为“举一反三”的好学生呢？
什么叫“举一反三”呢？
“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也.”《论语
述而》
孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
所以孔子并不会急于 就把什么是中庸的大道理
全都给他 搬出来 而是等他 自己 有了感悟后
才会 一点一点地启发 他自己 去明白
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孔子说 现在的社会 “道之不行也”
难道 以前曾经有过 “道之可行也”的时代？
的确 中国历史上 曾经有过 “中庸之道” 行之于天下 的时代
那就是 尧舜禹的 “天下为公” 的时代
这个时代 号称“大同世界”
有什么特点呢？请看 孔子云——《礼运》
【原文】
“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦①。故人不独亲其亲②，不独子其子③。老有所终④，壮有所用，矜寡孤疾皆有所养。货恶其弃于地，不必藏于己；力恶其不出于身⑤，不必为人⑥。是以奸谋闭而不兴，盗窃乱贼不作。故外户而不闭，谓之大同⑦。”
【注释】
①讲信修睦：讲求信用，和人们和睦相处。
②不独亲其亲：不只是敬奉自己的父母。
③不独子其子：不只是疼爱自己的子女。
④终：指安享天年。
⑤力恶其不出于身：恶：唯恐，恐怕。旧注：“言力恶其不出于身，不以为德惠也。”
⑥为人：《礼记·礼运》作“为己”。
⑦大同：儒家的理想社会。
【译文】
大道通行的时代，天下为大家所公有。
选举贤能的人，为大家服务；人人都讲求诚信，致力友爱。
所以人们不只是 敬爱自己的双亲，不只是
疼爱自己的子女。
社会上的老人都能安度终生，壮年人都能发挥自己的才能，鳏夫、寡妇、孤儿和残疾人都能得到社会的赡养。
人们不会 把财物 随便丢弃
浪费不用，但又不会把东西 私藏到自己家里；
人们生怕 自己的才智 不能得到充分
发挥，但不是 为了得到
个人的好处。
因此
在那个社会里 奸诈阴谋的事不会发生，盗窃财物
扰乱社会的事情 不会出现。
所以 人人可以随便外出 家里
不必闭户，这就叫做大同世界。
