宋.“太祖”款建盏颠覆您的认知！

2020-09-23 10:19阅读：

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说到建盏大多数人都知道出之福建省南平市建阳区。
宋朝，建窑史生产建盏，宋代的著名文人墨客就有一些名句来称颂它。例如“兔毫紫瓯新”、“忽惊午盏兔毫斑”、“建安瓷盌鹧鸪斑”、“松风鸣雷兔毫霜”、“鹧鸪碗面云萦字，兔毫瓯心雪作泓”、“鹧鸪斑中吸春露”等。
可是今天要和大家探讨的是一件改变认知的事情，建盏在宋代不只是福建生产，我国北方段店地区很有可能也生产！
下面我乘上一件在段店地区发现的一件藏品或许能改变您认知：

藏品口径：125mm 高：67mm 圈足直径：45mm
该藏品内外各

分布八位飞天乐舞人物图案。

看到这里我不知道你是什么感觉，反正我刚拿到手的时候第一感觉是“这东西很有可能是假的”，你会问为什么会有这种感觉对吧？是因为我发现上面的图案很像是丝网印的工艺。

在我的印象里丝网印应是近代现代的工艺，于是我找到卖家探讨这事，可对方态度非常诚恳说：“东西肯定没有问题，你再好好研究研究吧，实在不认可你就发回来给你退钱”因为是老客户他的话让我改变了一点态度，心想是不是自己某个地方出现了问题啊？既然疑问出在“丝网印”上，是不是自己对“丝网印”的认知不够啊？经过查找资料发现确实是自己的认知不足。资料如下：
丝网印刷最早起源于中国，距今已有两千多年的历史了。早在我国古代的秦汉时期就出现了夹颉印花方法。到东汉时期夹颉蜡染方法已经普遍流行，而且印制产品的水平也有提高。至隋代大业年间，人们开始用绷有绢网的框子进行印花，使夹颉印花工艺发展为丝网印花。据史书记载，唐朝时宫廷里穿着的精美服饰就有用这种方法印制的。到了宋代丝网印刷又有了发展，并改进了原来使用的油性涂料，开始在染料里加入淀粉类的胶粉，使其成为浆料进行丝网印刷，使丝网印刷产品的色彩更加绚丽。
丝网印刷术是中国的一大发明。美国《丝网印刷》杂志对中国丝网印刷技术有过这样的评述：'有证据证明中国人在两千年以前就使用马鬃和模板。明朝初期的服装证明了他们的竞争精神和加工技术.丝网印刷术的发明，促进了世界人类物质文明的发展。在两千年后的今天，丝网印刷技术不断发展完善，现已成为人类生活中不可缺少的一部分。

由此可见咱们的疑问基本可以排除了。

解决了一个疑点又对底款有点疑问，通常所见的“建窑”底款都是“供御”这怎么会是“太祖”啊？
通过查找资料如下：
太祖作为帝王庙号使用，多为创基立业者，常见于开国皇帝，也有为其后人追授者。
庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。最初并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。
中国历史上第一个被谥为太祖的君主是商太祖成汤。
宋朝的开国皇帝是赵匡胤，藏品器物上又都是飞天的图案，那么很有可能是官制祭祀用器。

在高倍放大镜下观察到的色彩网印和描金工艺

在碗的中心是八瓣莲花和“三兔共耳”的图案，该图案是我国吉祥图案之一，具有“轮回”的寓意。

在敦煌莫高窟的第407窟有一个隋朝（公元581-618年）的三兔藻井，藻井中八瓣莲花悬空，四周飞天姿态各异，莲花中心的三只兔子追逐奔跑，仿佛连静止的莲花也在旋转。于该盏内的图案完全一致。

敦煌莫高窟的第407窟的三兔藻井
三世轮回三只免子，耳朵连在一起，在朝同一个方向弃跑着。彼此接触着对方，但又永远追不到对方。从佛教文化来解析，这三只兔子可能代表的分别是“前世”“今生”与“＂来世”寓意前世、今生与来世是无限循环着的，有“因果报应”、“因果循环”、“生死轮回”之意，是前世、今生和来世因果相连的意思;从阴阳五行说来看，兔者卯也，居正东震位，其洛书数为三，卯月万物复苏生长，故卯有生发之象，三兔连环，寓意天道循环的，生生不息;同时《道德经》有“道生一，一生二，二生三，三生万物”的“三生”学说，也象征生生不息的意思。