新浪博客
更登钦佩，中国美术家学会青海分会会员，青海省民族文化研究会会员，中国藏传佛教格鲁派。1975年（农历）
5月3日生，未出家之前父亲给他取的俗名是旦正卡。1981年入吾屯小学。走读小学时起，父亲常带他学画，并常让其参与绘制唐卡、塑造佛像和做堆绣的简单制造过程。随着年龄的增长，加之个人坚持不懈的努力，使其绘画技艺得到了惊人的进步，1986年（农历5月15日），在隆务寺剃头为僧，取法号为更登钦佩，并跪拜吾屯下寺格西楞本为上师，系统学习了佛学五部大论，学位升级答辩顺利通过，得到了前辈师长的认可。2000-2005年间，担任吾屯下寺领经头。他在搞好一切日常宗教活动的同时继续钻研自己真诚喜爱的绘画艺术。理论和实践相结合使自己的绘画技术水平得到了突飞猛进的提高，大型佛画、佛像的设计制造日趋完美，完全符合佛画度量和色彩要求标准（世间任何一种佛画，不管是平面唐卡还是立体佛像，不管大小尺寸，一定要符合规定要求，否则，就视为对佛不敬，严重者视为对佛祖神灵的亵渎）。最为难得是他在为塔尔寺属院金塔寺大雄宝殿塑造的释迦牟尼像和西方三圣像得到了塔尔寺寺主阿嘉活佛（青海地位最高的活佛）的高度认可和赞许。更登钦佩作为严守戒律的佛门弟子，作为热爱自己家族一技之长的艺术传承人，能保持老前辈“虔诚作画，不骄不躁”的高尚品德。由于目标明确，他作画不全为自己的名利，在物欲横流的现代物质社会里他能坚持自己“
为谁作画，作画为谁”的正确人生价值观。对他熟悉的人都说，“其家族名师所有的优秀品德，都具备在他身上”，这是他做人作画的总体评价。
能够独自作画的那天起，他有个将来成就一番事业的远大的梦想，就是要把青藏高原“唐卡艺术”这颗耀眼璀璨的明珠带给外面的世界看。九十年代初期开始，他先后走遍青海、甘肃、四川、云南、西藏等各大藏区，常外出北京、天津、上海、浙江、江苏、广东深圳等内地省会，全国各地都有真心帮他干事业的企业老板和虔诚施主。作为他成长的摇篮，热贡家乡有他亲手制造的好多艺术精品，如隆务寺丁科扎仓（时轮院）时轮金刚佛像、吾屯下寺所供遍知宏光佛唐卡、师徒三尊殿内第八世夏日仓活佛像，八大佛塔内装藏释迦牟尼佛像、大经堂梁柱龙像和智格昂仁巴活佛府宗喀巴大师像，不动佛宝座装饰大象和吾屯下寺一年一度举行的“强姆”宗教舞会上所用金刚大威德护法神、财神爷面具都是其杰作。更登钦佩作画用料讲究金、银、玛瑙、珊瑚等稀有珍贵原料和纯天然矿物质，色彩艳丽而不失古朴庄严风格，具有很高的艺术欣赏价值和收藏价值，其不少作品被个人、国内外艺术展览馆和博物馆收藏。
特点：钦佩上师所绘唐卡的染料全部取自天然宝石矿物等。并由手工精细研磨而成，并以他丰富的想象力和高超的工艺技能，及对作品每一笔每一吉祥图案寄予的慈悲加持力，表现了一种超自然的神秘境界，创作出富有灵性的艺术作品。可以说唐卡不仅仅是艺术，它更是无法以物价来衡量的“圣物”。极具珍藏价值。
吾屯村的艺术史和著名的康家画师
吾屯村远古先民，被史学界认为源于吐蕃王朝鼎盛时期，即四十一代藏王赤热巴巾（806—836）时期从西藏派往多麦地区守边大将丹巴西合多和觉嘎拉杰及其随军繁衍而来。于藏历第一个让迥土龙年（公元1028年）定居于此，故后人称此地为“桑格雄”。 宋、元、明、清时期信佛皇帝，曾迎请此地画师至甘肃凉州、长安、山西五台山、浙江普陀山、北京颐和园等地作画。他们当时所作的佛画、飞禽走兽、山水花草图案，至今仍散见于全国各地的名刹名寺和皇宫园林，具有古朴典雅、厚实庄重的质感，保持着色彩艳丽、勾勒清晰且线条流畅的独特艺术风格，历代皇上不止一次赐给画师嘉奖荣誉。纵观历史，藏族远古时期就有绘画艺术，但没有发展到今天这样的规模和水平。但随着青藏高原绘画艺术的长期发展和受尼泊尔佛画艺术的影响，而让热贡民间绘画艺术得到了空前的发展，并且形成了具有浓厚地方气息。后又分支出曼拉顿珠画师所创“满唐派”，嘉雍钦则旺布的“钦则派”和“噶玛噶智派”三个主要艺术流派。而今享誉国内外的“热贡艺术”则属于满唐派。
所谓“康家仓”，是桑格雄（吾屯）下村一个特殊的家族。曾在该家族历史上诞生了技艺高超而声誉极高的几名画师。他们分别是：1、康家·嘉样，1873年生，从幼跪拜名师学画，一生学过无数件艺术珍品，其中影响最大的，便是至今仍供在青海塔尔寺的佛画、佛像，是按却西活佛（作为当时寺主活佛之一）旨意所作。民间有“只要出自康家·嘉样之手，对其不必开光加持”之说，说明其艺术功底之深和所具之加持力，赢得了高僧大德和同仁的高度赞许。不仅如此，他还给吾屯下寺大经堂镶金修缮工程捐助大量资金。2、康家·夏吾，给至今仍供在吾屯下寺的大型佛画勾描草图（按宗教仪规，每年祈愿法会期间将此画请出寺外<</SPAN>晒佛>，让僧俗群众朝拜）。另在该寺弥勒佛殿走廊壁画四大天王中的两幅，均属其亲笔画，成为国家重点保护文物。曾给下琼寺弥勒佛殿进行装修时，有缘与国画大师张大千先生相识并向大师请教了汉画艺术，其一生几乎是在“安多北部四大名寺”巡游作画度过的。3、康家·桑杰热旦，1922年生，从小拜名师学画，以绘制唐卡、做堆绣和塑造佛像见长。其一生走过大半个安多、四川康巴藏区各大小寺院，成为当时有名望的画师。热贡隆务寺院马头明王殿主供像、吾屯下寺“师徒三尊”佛殿主供像（宗喀巴、克珠杰和嘉察杰，二者是宗喀巴大师两位弟子，答赖和班禅喇嘛最初的转世制度源于此）、加吾满仓寺大型弥勒佛像和甘肃藏区各大寺院佛像都是其杰出代表作。这位师傅不仅个世上留下了很多宝贵的文化遗产，还培养、造就了一批优秀的艺术传承人，如康家·更登钦佩，是他的亲生儿子，而且是他付出一生心血栽培的“亲传弟子”。
能够独自作画的那天起，他有个将来成就一番事业的远大的梦想，就是要把青藏高原“唐卡艺术”这颗耀眼璀璨的明珠带给外面的世界看。九十年代初期开始，他先后走遍青海、甘肃、四川、云南、西藏等各大藏区，常外出北京、天津、上海、浙江、江苏、广东深圳等内地省会，全国各地都有真心帮他干事业的企业老板和虔诚施主。作为他成长的摇篮，热贡家乡有他亲手制造的好多艺术精品，如隆务寺丁科扎仓（时轮院）时轮金刚佛像、吾屯下寺所供遍知宏光佛唐卡、师徒三尊殿内第八世夏日仓活佛像，八大佛塔内装藏释迦牟尼佛像、大经堂梁柱龙像和智格昂仁巴活佛府宗喀巴大师像，不动佛宝座装饰大象和吾屯下寺一年一度举行的“强姆”宗教舞会上所用金刚大威德护法神、财神爷面具都是其杰作。更登钦佩作画用料讲究金、银、玛瑙、珊瑚等稀有珍贵原料和纯天然矿物质，色彩艳丽而不失古朴庄严风格，具有很高的艺术欣赏价值和收藏价值，其不少作品被个人、国内外艺术展览馆和博物馆收藏。
特点：钦佩上师所绘唐卡的染料全部取自天然宝石矿物等。并由手工精细研磨而成，并以他丰富的想象力和高超的工艺技能，及对作品每一笔每一吉祥图案寄予的慈悲加持力，表现了一种超自然的神秘境界，创作出富有灵性的艺术作品。可以说唐卡不仅仅是艺术，它更是无法以物价来衡量的“圣物”。极具珍藏价值。
吾屯村的艺术史和著名的康家画师
吾屯村远古先民，被史学界认为源于吐蕃王朝鼎盛时期，即四十一代藏王赤热巴巾（806—836）时期从西藏派往多麦地区守边大将丹巴西合多和觉嘎拉杰及其随军繁衍而来。于藏历第一个让迥土龙年（公元1028年）定居于此，故后人称此地为“桑格雄”。 宋、元、明、清时期信佛皇帝，曾迎请此地画师至甘肃凉州、长安、山西五台山、浙江普陀山、北京颐和园等地作画。他们当时所作的佛画、飞禽走兽、山水花草图案，至今仍散见于全国各地的名刹名寺和皇宫园林，具有古朴典雅、厚实庄重的质感，保持着色彩艳丽、勾勒清晰且线条流畅的独特艺术风格，历代皇上不止一次赐给画师嘉奖荣誉。纵观历史，藏族远古时期就有绘画艺术，但没有发展到今天这样的规模和水平。但随着青藏高原绘画艺术的长期发展和受尼泊尔佛画艺术的影响，而让热贡民间绘画艺术得到了空前的发展，并且形成了具有浓厚地方气息。后又分支出曼拉顿珠画师所创“满唐派”，嘉雍钦则旺布的“钦则派”和“噶玛噶智派”三个主要艺术流派。而今享誉国内外的“热贡艺术”则属于满唐派。
所谓“康家仓”，是桑格雄（吾屯）下村一个特殊的家族。曾在该家族历史上诞生了技艺高超而声誉极高的几名画师。他们分别是：1、康家·嘉样，1873年生，从幼跪拜名师学画，一生学过无数件艺术珍品，其中影响最大的，便是至今仍供在青海塔尔寺的佛画、佛像，是按却西活佛（作为当时寺主活佛之一）旨意所作。民间有“只要出自康家·嘉样之手，对其不必开光加持”之说，说明其艺术功底之深和所具之加持力，赢得了高僧大德和同仁的高度赞许。不仅如此，他还给吾屯下寺大经堂镶金修缮工程捐助大量资金。2、康家·夏吾，给至今仍供在吾屯下寺的大型佛画勾描草图（按宗教仪规，每年祈愿法会期间将此画请出寺外<</SPAN>晒佛>，让僧俗群众朝拜）。另在该寺弥勒佛殿走廊壁画四大天王中的两幅，均属其亲笔画，成为国家重点保护文物。曾给下琼寺弥勒佛殿进行装修时，有缘与国画大师张大千先生相识并向大师请教了汉画艺术，其一生几乎是在“安多北部四大名寺”巡游作画度过的。3、康家·桑杰热旦，1922年生，从小拜名师学画，以绘制唐卡、做堆绣和塑造佛像见长。其一生走过大半个安多、四川康巴藏区各大小寺院，成为当时有名望的画师。热贡隆务寺院马头明王殿主供像、吾屯下寺“师徒三尊”佛殿主供像（宗喀巴、克珠杰和嘉察杰，二者是宗喀巴大师两位弟子，答赖和班禅喇嘛最初的转世制度源于此）、加吾满仓寺大型弥勒佛像和甘肃藏区各大寺院佛像都是其杰出代表作。这位师傅不仅个世上留下了很多宝贵的文化遗产，还培养、造就了一批优秀的艺术传承人，如康家·更登钦佩，是他的亲生儿子，而且是他付出一生心血栽培的“亲传弟子”。