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上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。象曰:遇雨之吉,群疑亡

2019-06-12 21:54阅读:
上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。象曰:遇雨之吉,群疑亡也。
上九就是在小胜之后利益分配时的心态,真感叹古代先贤的文字功底,廖廖数语,将这些人嘴脸描述既生动又形象,来看爻辞,睽孤,这个孤不是孤独、孤僻,而是指偷偷摸摸、鬼鬼祟祟,这是什么状态,就是在看到自己的应得利益时的状态,前面六五不是噬肤之后打胜了吗?看到利益来临了,自己也得到了,但自己生怕别人也看到这个利益,主要是怕别人也来瓜分自己的成果,怕自己得的东西又被别人抢去,谨慎小心地看管着自己得到的东西,一有人来,心情立马紧张起来,不管来的人是干什么的,第一反应就是担心他来抢自己的东西,这就是爻辞中的见豕负涂,载鬼一车,就是你疑神疑鬼,谨小慎微,精神高度紧张,都快成神经病了,看到一个野猪浑身污泥的跑过来,你搞不清这到底是什么东西,这个东西会不会抢我的东西,看到一辆车过来,你也怀疑他里面是否拉了一车鬼,并且在算计这一车鬼要抢我的东西的话,自己应该怎样对付,这不是神经病是什么?先张之弧,后说之弧,先张之弧代表你的心情是高度紧张的,一看到有人来就要想到别人是来抢你的东西,一有风吹草动就会想到是有人要抢你的东西,所以一查觉异样,马上张弓搭箭,防备之势作足,生怕自己有一丝毫损失,后来发觉不是自己想象的那样,在解释下面的爻辞之前,先来分析一下,为什么上九会出现这个心态的呢?向前面回顾一下看,六五是看到别人露出皮肤出来了以后,大咬了一口,此时的六五是什么?就是一只蚊子,有人露出皮肤了,趴上去就咬一口,一有点风吹草动它飞跑了,等你一停下来,它又来了,六五是这个状态,每一次的接触,蚊子都会胜利,可是每次的胜利都是小胜,那如果屡次三番的小胜之后,最后结果能积成大胜吗?估计不能,因为你对抗的是整个社会,你对抗的是家人卦的环境,再加上你的组织是一个松散的组织形式,只是为了一个共同的目标走到一起的一个临时的组织,在一个局部的胜利之后,自己的团队的战斗力会减弱,冻脚自己组织内部反而会因为利益分配问题而产生矛盾,这个矛盾会因为胜利的越大越多而变得越来越大,再次使得自己团队中的战斗力越来越弱,然后呢?就要重新去走九四的遇元夫,然后到了上九之后又会消弱,然后又去走遇元夫的路子,周而复始,到最后只能是空忙一场,等到你自己最终明白了这个道理之后,自己对抗的心态
就会消失,算了,求合吧!这是一个思路,还有第二个思路,就是当你获得自己的收益之后,别人会把你当成眼中钉、肉中刺来去除,并且未获得利益的人会组团来抢你,因为他们遇元夫了,他们有共同目标了,这种情况之下,要么你被灭掉,要么你就一直处于被灭的过程,此时你就成了被别人干掉的对象,而别人呢?就一直走睽卦的路子来消灭你,当你看清这个情况之后,疲惫不堪之后,算了,求合吧!这是第二个思路,上述两个思路都看清楚了以后,作为睽卦的终身承受着,到最后看到睽卦现象来临之后,就会主动去化合,而不会采用极端的方式去对抗了,发展到最后呢?可能就不会有睽卦现象出现了,你是位高权重之人,我听你的就好了,有意见我也不说了,按你领导说的做就好了,这样,天下就无睽了,而当你作为一个位高权重之人,当自己的手下提出睽的思路出来之后,你就应该高兴了,因为他们是无法和你对抗的,而他们提出睽的思路就是对你的尊重了,你也要尊重下属的睽了,下属尊重领导而无睽,领导尊重下属也无睽,大家都在一个空间里生活,天下之睽的极致就是无睽,这个就是爻辞中提出的后说之弧,看到弧就高兴的不得了,是这个意思,并且知道了睽卦状态不是对立的,对企业不是有害的,而是有益的,所以才有后面的匪寇婚媾,爻辞再后面的往遇雨则吉,就是在响应睽卦彖传中的火动而上,泽动而下,看上去是火要将泽烤干,泽要将火浇息,两方水火不容,此处的上离是指太阳,最后当泽水也被烤干以后,上离以为取得了胜利,而当雨季来临的时候,干枯的泽又盛满了水,看到这些,你太阳和泽水之间还会有这么大的仇恨吗?不会了,所以结果会吉,所以说睽是无处不在,而睽极发展到最后就是无睽。当领导的想到想消灭睽是不可能的,当下属的想到和领导对抗是没有好结果的,这就够了。上九的小象遇雨之吉,群疑亡也,就是在说你作为睽卦双方,在遇到雨的时候,你会联想到睽卦双方,然后双方之间的睽会化为无睽,大家互相之间的猜疑的睽象会主动消除,而且这种消除睽象的团队也正是战斗力最强的团队。从爻位上来看,上九,不当位,应六三,比六五,上九的问题在哪里,没问题,吉也,上九的不当位代表睽象双方都主动化合,应六三就是有睽,那六三就是化的对象,比六五表示双方都自愿化睽为合,一派祥和的情况出现。这里需要最后说明一下,天下之乖离不都是睽,睽卦的杂卦传中的解释是睽外也,就是自己团队与别人团队之间的乖离就是睽卦,这是对象有针对性,还有一个前提就是你弱他强,这是睽卦的第二个特征,就是能力分配,这其中的第二个是最主要的特征,在这种情况下,睽才会自然灭亡,而不是所有乖离都会自然消亡的,结果呢?谁大听谁的,胳膊是拧不过大腿的,这是结果,如果你就是不听呢?死扛呢?文死谏、武死战呢?那结果就会转移到下卦即第三十九卦蹇卦的状态之中了,另外一个思路,睽卦最后的消亡的原因是想要化合,并且通过化合来达到自己的壮大的目的,这是最基本的思路,其实整部水浒传就是一个睽卦的例子,从一开始的被现实所迫而被逼上梁山,就是睽开始出现,借助官府的恶势力使得以晁盖为首七星为合,那就是初九的丧马自复,宋江在一开始时的对梁山态度的暧昧就是九二的遇主于巷,他因阎婆媳事件暴露以后甘愿受刑也不去梁山,这个阶段就是六三的天且劓,但是直到后面的浔阳楼反诗事件的暴发才使其忍无可忍,最终走入梁山,这就是九四的遇元夫,后面的三打祝家庄、高唐州、曾头市等等这些胜利就是六五的噬肤,然后最后的招安就是上九的遇雨吉,宋江的整体思路其实就是整个睽卦的思路。那睽卦的思路和三国演义中大家的思路是完全不同的,而三国演义刘备对抗曹操,孙权对抗刘备,刘璋对抗张鲁,这些对抗和睽卦有什么区别吗?有的,睽是由家人卦而来,他是由家人卦最后的有孚威如而来的,反观水浒,宋江、杨志、林冲、鲁达、再到以后的呼延灼、徐宁、卢俊义这些人都是原来在朝廷做官的,他们之间是有合作基础的,因为和某个领导关系处理不好而被逼上梁山,他的矛盾还是人民内部矛盾,他们的梁山聚义与其说是反抗,倒不如说是发泄,是发泄对世道的不满,是发泄对已的不公、是发泄对平台的渴望,是在宋徽宗面前使小性子、刷存在感,他们和政府之间没有根深蒂固的阶级仇恨,他们也不能代表有根深蒂固的仇恨的这些人的利益,并且他们的起义的性质和方腊、田虎、王庆这些人还是不一样的,水浒打出的旗号是替天行道,解读一下就是替你政府管管这乱世,而当他们做出一定的成绩之后,政府当局会重视他们的存在,其实从这个时候开始,就是从政府开始重视他们开始,这个睽的双方化合的基础就已经形成,然后在适当机会当局一软,承认他们的地位,最容易化合的时机就会出现,所以说,他们之间化合是必然的。

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