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中国牌坊文化精髓“聖 上日”

2017-02-25 23:08阅读：

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中国牌坊文化精髓“聖 上日”
——字写错了反而是对的
作者：张红伟（2017/2/23）
引言：
“清风不识字 何事乱翻书”
——清雍正 翰林官戴名世
公元1711年有人告发，在翰林官戴名世的文集里，对前明政权表示同情态度，又用了南明的永历帝的年号，朝廷就下令把戴名世打进大牢，判了死刑。这个案件牵连到他的亲友和刻印他文集的，又有三百多人。
众所周知满清“文化专制”迫害文人以此巩固“满清统治”，然而哪里有压迫哪里就有反抗；其中以晚清“牌坊”文化为最。
关键词：
牌坊 文化专制 聖旨 聖☆
（上部：上 下部：日 电脑打出来）
正文：
我第一次接触“聖☆”两个字是在四川省内江市隆昌县，隆昌县有着“中国石牌坊之乡”的美称，官方网站评论道：“牌坊沉淀和蕴涵华夏文明精髓，是集哲学、历史、数学、文学、力学、建筑学、美学为一体的明、清建筑精髓，具有很高的科学艺术价值和观赏价值”。
个人认为这样的评论太过浮浅尤其是“聖上日”牌坊，古人云：“天下未乱蜀先乱，天下未安蜀先安”而隆昌县的石牌坊验证了“天下未乱蜀先乱”说法。隆昌县石牌坊大多建于晚清道光、咸丰、同治、光绪年间，这段时间 “中华五千年未有之巨变”。
中国牌坊文化精髓“聖 <wbr>上日”
聖☆（上部：上，下部：日），☆这个字非常的特别识字多的人不知道怎么读，反而读白眼书的人一眼就看出来“聖上日”骂满清皇帝是牲口，这是赤裸裸的“反清”标语！“天下未乱蜀先乱”果真如此，这当是“蜀人的骄傲”
中国牌坊文化精髓“聖 <wbr>上日”
隆昌县石牌坊“聖上日”随处可见，在晚清时期影响非常的广泛这样也定格了全中国各个地方的牌坊文化。


中国牌坊文化精髓“聖 <wbr>上日” 著名的珠海梅溪牌坊也是“聖上日”
中国牌坊文化精髓“聖 <wbr>上日”
贵州兴义县鲁屯石牌坊群也是“聖 上日”


中国牌坊文化精髓“聖 <wbr>上日”
广东安丘庵上石坊也是“聖 上日”


中国牌坊文化精髓“聖 <wbr>上日”
山西绛县南樊石牌坊也是“聖 上日”


中国牌坊文化精髓“聖 <wbr>上日”
湘西第一牌坊——乾州节孝牌坊，淸同治四年（公元1865年）6月建造。
这座牌坊规格比较高“聖旨旌表” “五龙捧圣”，尤其是“聖旨”的旨字尽然写对了这在晚晴牌坊文化中是极其少见的。


我手中有本雍正《东川府志》手抄本记载: 也是“聖上日”，这是我见到最早的“反清”标语。
中国牌坊文化精髓“聖 <wbr>上日”
雍正《东川府志》
清朝 嘉庆“聖 上日”， 这是我见到墓碑上最早的“反清”标语。
武显将军李天林大人之墓位于云南省昭通市昭阳区小龙洞彝族回族乡、守望回族乡和太平乡三乡交界处，墓地属小龙洞乡后冲子范围，百姓尊称为“大元帅李大人坟山”。该墓地始建于清朝嘉庆十五年（公元1810年），距今已有二百年历史。
中国牌坊文化精髓“聖 <wbr>上日”

反思：
中国文化非常重要的组成部分是“圣人崇拜”，“圣人崇拜”往往以寺庙或会馆的形式出现，因此也就有种说法：中国的神仙和外国的神仙有着本质区别，中国的神仙首先是人然后是神，外国的神仙基本都是“神话故事”，例：湖广会馆（禹王宫）大禹 山西会馆（关帝庙）关羽 四川会馆（川主庙）二郎神（原型人物：李冰） 江西会馆（万寿宫）许逊 贵州会馆（黑神庙）南霁云。
“圣人崇拜”以下是各个地方对当地的文臣武将 或奇人异士 或贞洁烈女以“石牌坊”的形式加以记载和“崇拜”。而现存的晚晴牌坊文化又有了历史的不同那就是“反清”标语——“聖上日”


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