《海外南经》载：“不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。一曰在穿匈国东。”
这个不死民，可把人们给难住了，只知道黑色，不死，怎么想象呢？于是有人就开始乱幻了，把不死民幻成了这样：
那么，不死民的真身是什么呢？
首先可以确定的是，在地球上，一直活着不死的动物，是不存在的。人们之所以把不死民想成了长生不老，是断句出了问题。
“其为人黑色寿不死”，这句你如果这样断“其为人黑色，寿，不死”，意思就成了长生不老。
但是，你如果这样断“其为人黑，色寿不死”，意思就成了它彩色的牙齿没有穷尽，意思不停生长。
为什么要这样断呢？关键就在这个“寿”字上。《说文解字》载：“寿，久也。凡年齿皆曰寿。”
那什么叫年齿呢？《说文解字》载：“年，禾熟也。”年，本意是禾苗成熟的意思，那么年齿，就是成熟的牙齿，即我们今天所说的恒牙。
那么“年齿皆曰寿”，也就是说，恒牙，都叫做寿。
我们再来看《山海经》用词习惯，古人用词相当简练，其说到颜色时，皆云“赤”“黑”，而无“赤色”“黑色”。
这个不死民，可把人们给难住了，只知道黑色，不死，怎么想象呢？于是有人就开始乱幻了，把不死民幻成了这样：
那么，不死民的真身是什么呢？
首先可以确定的是，在地球上，一直活着不死的动物，是不存在的。人们之所以把不死民想成了长生不老，是断句出了问题。
“其为人黑色寿不死”，这句你如果这样断“其为人黑色，寿，不死”，意思就成了长生不老。
但是，你如果这样断“其为人黑，色寿不死”，意思就成了它彩色的牙齿没有穷尽，意思不停生长。
为什么要这样断呢？关键就在这个“寿”字上。《说文解字》载：“寿，久也。凡年齿皆曰寿。”
那什么叫年齿呢？《说文解字》载：“年，禾熟也。”年，本意是禾苗成熟的意思，那么年齿，就是成熟的牙齿，即我们今天所说的恒牙。
那么“年齿皆曰寿”，也就是说，恒牙，都叫做寿。
我们再来看《山海经》用词习惯，古人用词相当简练，其说到颜色时，皆云“赤”“黑”，而无“赤色”“黑色”。