原文地址：定，方不从流俗
东汉·许慎《说文》中言：“定，安也。”
曾国藩在《养身要言》中道：“心欲其定，神欲其定，体欲其定。”
春花初盛，明窗静读，半轮新月，品一盏茶，听一席风，看一场雨，于闲情中神思省己，内心安定，神思安定，身体方能安定。
一、心定
人于浮世，车马喧嚣，物质洪流侵袭，心多浮躁。
许多人都做过这样的美梦，于
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东汉·许慎《说文》中言：“定，安也。”
曾国藩在《养身要言》中道：“心欲其定，神欲其定，体欲其定。”
春花初盛，明窗静读，半轮新月，品一盏茶，听一席风，看一场雨，于闲情中神思省己，内心安定，神思安定，身体方能安定。
一、心定
人于浮世，车马喧嚣，物质洪流侵袭，心多浮躁。
许多人都做过这样的美梦，于
山林处有一处居所，竹林青郁，松风摇曳，晨看朝阳，夕观晚霞，推窗可见月，眠可听风过竹林，雨打芭蕉。
晴可邀好友，泛舟于湖上，闲谈古今，追往思当下，不知三更月上，困卧枕肘，满船清梦伴星河，不知东方之既白。
每一个人心里都有一个世外桃源，若此时无法实现，也可将现下生活过成诗，忙碌的生活中，珍惜所看所感，春看花开，夏听蝉鸣，秋思所得，冬雪入梦。
心定，于心有山居，可如诗，如画，如禅。
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二、神定
身有形，神无形。
心定神定，相辅相成。神，精神，神思，人的精神是心理状态的外化。曾国藩以“观神”识人：文人论神，有清浊之辨。一个人的精神是否需良好，外在观感即可察。
“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。”
正所谓气定神闲，浮世纷杂，免不了磕碰阻扰。很多时候，勇往直前的心，难免经不起时间消磨。所谓动力，不过是自己内部源源不断的供给，盈亏自负，神定，方不会徒增虚耗，无所填充。
神愈定，身愈轻，人愈清。
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三、体定
心神定，身体平衡，体定；体定，心神可愈定。
人生在世，与己相处最多的还是自己，参悟己心，不是出脱凡俗、高不可攀，而是知己不足，提升修正，才是自我修身。
体定，非不动。静定，可观心神，动定，可强体魄。
肢体的动态可以当做心神的基础，身强可供心神，良好的身体素质，也是追求心定神远的延伸，体弱，费心神。
读懂自己，直面内心，取长补短，是一种自我赋能，更是一种自我认知。
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心得宽，修得定。
心定，神定，体定，身处闹市，可观东篱，可看闲云，可听四季。
可怀胸襟，可有精气神，可不动如山，不从流俗。
可得坦荡二字。
晴可邀好友，泛舟于湖上，闲谈古今，追往思当下，不知三更月上，困卧枕肘，满船清梦伴星河，不知东方之既白。
每一个人心里都有一个世外桃源，若此时无法实现，也可将现下生活过成诗，忙碌的生活中，珍惜所看所感，春看花开，夏听蝉鸣，秋思所得，冬雪入梦。
心定，于心有山居，可如诗，如画，如禅。
二、神定
身有形，神无形。
心定神定，相辅相成。神，精神，神思，人的精神是心理状态的外化。曾国藩以“观神”识人：文人论神，有清浊之辨。一个人的精神是否需良好，外在观感即可察。
“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。”
正所谓气定神闲，浮世纷杂，免不了磕碰阻扰。很多时候，勇往直前的心，难免经不起时间消磨。所谓动力，不过是自己内部源源不断的供给，盈亏自负，神定，方不会徒增虚耗，无所填充。
神愈定，身愈轻，人愈清。
三、体定
心神定，身体平衡，体定；体定，心神可愈定。
人生在世，与己相处最多的还是自己，参悟己心，不是出脱凡俗、高不可攀，而是知己不足，提升修正，才是自我修身。
体定，非不动。静定，可观心神，动定，可强体魄。
肢体的动态可以当做心神的基础，身强可供心神，良好的身体素质，也是追求心定神远的延伸，体弱，费心神。
读懂自己，直面内心，取长补短，是一种自我赋能，更是一种自我认知。
心得宽，修得定。
心定，神定，体定，身处闹市，可观东篱，可看闲云，可听四季。
可怀胸襟，可有精气神，可不动如山，不从流俗。
可得坦荡二字。