孔子家语·王肃注（四二）
2014-10-11 14:18阅读：
曲礼子贡问第四十二
子贡问于孔子曰：“晋文公实召天子，而使诸侯朝焉。（晋文公会诸侯于温，召襄王，且使狩于河阳，因使诸侯朝。）夫子作《春秋》，云：‘天王狩于河阳’，何也？”孔子曰：“以臣召君，不可以训。亦书其率诸侯事天子而已。”
孔子在宋，见桓魋自为石椁，三年而不成，工匠皆病。夫子愀然曰：“若是其靡也。（靡，侈。）死不如速朽之愈。”冉子仆，曰：“礼，凶事不豫，此何谓也乎？”夫子曰：“既死而议谥，谥定而卜葬，既葬而立庙，皆臣子之事，非所豫属也，况自为之哉？”
南宫敬叔以富得罪于定公，奔卫。卫侯请复之，载其宝以朝。夫子闻之曰：“若是其货（货，贿赂。）也，丧不若速贫之愈。”（丧，失
位也。）子游侍，曰：“敢问何谓如此？”孔子曰：“富而不好礼，殃也。敬叔以富丧矣，而又弗改，吾惧其将有后患也。”敬叔闻之，骤如孔氏，而后循礼施散焉。
孔子在齐，齐大旱，春饥。景公问于孔子曰：“如之何？”孔子曰：“凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，（驰道，君行之道。）祈以币玉，（君所祈请，用币及玉，不用牲也。）祭事不悬，（不作乐也。）祀以下牲。（当用太牢者，用少牢。）此则贤君自贬以救民之礼也。”
孔子适季氏，康子昼居内寝。孔子问其所疾，康子出见之。言终，孔子退。子贡问曰：“季孙不疾，而问诸疾，礼与？”孔子曰：“夫礼，君子不有大故，（大故，大变故，如父母之丧，灾祸等。）则不宿于外；非致齐（齐，通斋。）也，非疾也，则不昼处于内。是故夜居外，虽吊之，可也；昼居于内，虽问其疾，可也。”
孔子为大司寇，国厩焚。子退朝而之火所，乡人有自为火来者，则拜之，士一，大夫再。子贡曰：“敢问何也？”孔子曰：“其来者，亦相吊之道也。吾为有司，故拜之。”
子贡问曰：“管仲失于奢，晏子失于俭。与其俱失矣，二者孰贤？”孔子曰：“管仲镂簋而朱纮，（缕，刻而饰之。朱纮，天子冕之绂。）旅树而反坫，（旅，施也。树，屏也。天子外屏，诸侯内屏。反坫，在两楹之间，人君好会，献酢礼毕，反爵于其上也。）山节藻梲。（节，栭也，刻为山云。梲，梁上楹也，画藻文也。）贤大夫也，而难为上。晏平仲祀其先祖，而豚肩不揜豆，（言陋小也。）一狐裘三十年。贤大夫也，而难为下。君子上不僭下，下不偪上。”
冉求曰：“臧文仲知鲁国之政，立言垂法，于今不可亡，可谓知礼矣。”孔子曰：“昔臧文仲安知礼？夏父弗忌逆祀而不止，燔柴于灶以祀焉。夫灶者，老妇之所祭，（谓祭灶执其功，老妇主祭也。）盛于瓮，尊于瓶，非所祭也。故曰礼也者，犹体也。体不备，谓之不成人。设之不当，犹不备也。”
子路问于孔子曰：“臧武仲率师与邾人战于狐鲐，遇，败焉，师人多丧而无罚。古之道然与？”孔子曰：“凡谋人之军，师败则死之；谋人之国，邑危则亡之，古之道也。其君在焉者，有诏则无讨。”（诏，君之教也。有君教，则臣无讨。）
晋将伐宋，使人觇之。（观也。）宋阳门之介夫死，（阳门，宋城门也。介夫，被甲御门者也。）司城子罕哭之哀。觇者反，言于晋侯曰：“阳门之介夫死，而子罕哭之哀，民咸悦。宋殆未可伐也。”孔子闻之曰：“善哉，觇国乎！《诗》云：‘凡民有丧，匍匐救之。’子罕有焉。虽非晋国，天下其孰能当之？（言虽非晋国，使天下有强者，犹不能当也。）是以周任有言曰：‘民悦其爱者，弗可敌也。’”
楚伐吴，工尹商阳与陈弃疾追吴师。及之，弃疾曰：“王事也，子手弓而可。”商阳手弓。弃疾曰：“子射诸。”射之，斃一人，韔其弓。（韔，韬。（即弓袋。））又及，弃疾谓之，又斃二人。每毙一人，辄掩其目。止其御，曰：“吾朝不坐，燕不与，（士卑故也。）杀三人亦足以反命矣。”孔子闻之曰：“杀人之中，又有礼焉。”子路怫然进曰：“人臣之节，当君大事，唯力所及，死而后已。夫子何善此？”子曰：“然，如汝言也。吾取其有不忍杀人之心而已。”
孔子在卫，司徒敬之卒，夫子吊焉。主人不哀，夫子哭不尽声而退。璩伯玉请曰：“卫鄙俗，不习丧礼，烦吾子辱相焉。”孔子许之。掘中霤而浴，（中霤，室中。）毁灶而缀足，袭于床。及葬，毁宗而躐行，（明不复有事于此也。缀足，不欲解戾矣。毁宗庙而出，行神位在庙门之外也。）出于大门。及墓，男子西面，妇人东面，既封而归，殷道也。孔子行之。子游问曰：“君子行礼，不求变俗，夫子变之矣。”孔子曰：“非此之谓也，丧事则从其质而矣。”
宣公八年六月辛巳，有事于太庙，而东门襄仲卒，壬午犹绎。（绎，祭之明日又祭也。）子由见其故，以问孔子曰：“礼与？”孔子曰：“非礼也，卿卒不绎。”
季桓子丧，康子练而无衰。（练，丧祭名，一周年祭为练祭。衰，cui，丧服。）子游问于孔子曰：“既服练，服可以除衰乎？”孔子曰：“无衰衣者，不以见宾，何以除焉？”
邾人以同母异父之昆弟死，将为之服，因颜克而问礼于孔子。子曰：“继父同居者，则异父昆弟从为之服；不同居，继父且犹不服，况其子乎？”
齐师侵鲁，公叔务人（务人，昭公之子。）遇人入保，负杖而息。（遇，见也。见走避齐师，将入保，疲倦，加杖于颈上，两手掖之，休息者也。保，县邑小城也。）务人泣曰：“使之虽病，（谓时徭役。）任之虽重，（谓时赋税。）君子弗能谋，士弗能死，不可也。我则既言之矣，敢不勉乎？”与其邻嬖（嬖，bi，宠爱，宠幸。）童汪锜，乘往奔敌死焉。皆殡，（殡，而未葬。）鲁人欲勿殇（殇，未成年而死。为殇者的丧礼亦称殇。）童汪锜，问于孔子。子曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇乎？”
鲁昭公夫人吴孟子卒，不赴（赴，同讣，报丧。）于诸侯。孔子既致仕，（致仕，退休，辞去官职。）而往吊焉。适于季氏，季氏不绖，（绖，die，丧服所系之带，以麻为之。）孔子投绖而不拜。（以季氏无故，已亦不成礼。）子游问曰：“礼与？”孔子曰：“主人未成服，则吊者不绖焉，礼也。”
公父穆伯之丧，敬姜昼哭；文伯之丧，昼夜哭。（敬姜，公父穆伯之妻，文伯之母，季康子之从祖叔母。以明礼守礼知名。）孔子曰：“季氏之妇，可谓知礼矣。爱而无私，上下有章。”（上谓夫，下谓子也。章，别也。哭夫昼哭，哭子昼夜哭，哭夫与子各有别也。）
南宫縚之妻，孔子之兄女，丧其姑，（姑，丈夫的母亲，婆婆。）而诲之髽，（髽，zhua，《說文》喪結。）曰：“尔毋从从尔，毋扈扈尔。（从从，高也。扈扈，大也。扈言丧者无容饰也。）盖榛以为笄，长尺，而总八寸。”（总，束发。束发垂为饰者，齐衰之总八寸也。）
子张有父之丧，公明仪相焉，问启颡（启颡，古时一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地。居丧时答拜宾客时行之，表示极度悲痛和感谢。）于孔子。孔子曰：“拜而后启颡，颓（颓，恭顺貌。）乎其顺也；启颡而后拜，颀（颀，ken，通恳。）乎其至也。三年之丧，吾从其至也。”
孔子在卫，卫之人有送葬者，而夫子观之，曰：“善哉，为丧乎！足以为法也。小子识之。”子贡问曰：“夫子何善爾也？”曰：“其往也如慕，其返也如疑。”子贡曰：“岂若速返而虞哉？”（返葬而祭，谓之虞也。）子曰：“此情之至者也，小子识之，我未之能也。”
卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰：“哀则哀矣，而难继也。夫礼，为可传也，为可继也。故哭踊有节，而变除（除，除丧服。）有期。”
孟献子禫，（禫，dan，除服祭名。郑玄以为三年丧毕，二十七月而禫。禫祭与大祥之祭中隔一个月。王肃以为二十五月禫，禫祭与大祥之祭同月。）悬而不乐，可御而不处内。子游问于孔子曰：“若是则过礼也？”孔子曰：“献子可谓加于人一等矣。”
鲁人有朝祥（祥，三年之丧，父母死后十三个月而祭谓小祥，二十五个月祭谓大祥。）而暮歌者，子路笑之。孔子曰：“由，尔责于人终无已。夫三年之丧，亦以久矣。”子路出，孔子曰：“又多乎哉，（又，复也。言其可以歌不复久也。）踰月则其善也。”
子路问于孔子曰：“伤哉贫也，生而无以供养，死则无以为礼也。”孔子曰：“啜菽饮水，尽其欢心，斯为之孝。敛（敛，通殓。）手足形，旋葬而无椁，（旋，便。）称其财，斯谓之礼。贫何伤乎？”
吴延陵季子（吴公子季札。）聘（聘，《說文》訪也。《廣韻》問也。《禮·曲禮》諸侯使大夫問於諸侯曰聘。）于上国，适齐。于其返也，其长子死于嬴、博之间。（嬴、博，齐地，今泰山县是也。）孔子闻之，曰：“延陵季子，吳之習於禮者也。”往而觀其葬焉。其敛，以时服而已；（随冬夏之服，无所加。）其圹，揜坎深不至于泉；其葬，无明器之赠。既葬，其封广轮揜坎，其高可肘隐也；既封，则季子乃左袒，右还其封。且号者三，曰：“骨肉归于土，命也。若魂气则无所不之，无所不之。”而遂行。孔子曰：“延陵季子之礼，其合矣。”
子游问丧之具。孔子曰：“称家之有亡（wu，无。）焉。”子游曰：“有亡恶于齐？”（恶，何。齐，限。）孔子曰：“有也，则无过礼。苟亡矣，则敛手足形，还（还，同旋。）葬，悬棺而封。人岂有非之者哉？故夫丧亡，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也；祭礼，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也。”
伯高死于卫，赴于孔子。子曰：“吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭之寝；朋友，吾哭之寝门之外；所知，吾哭之诸野。今于野则已疏，于寝则已重。夫由赐也而见我，吾哭于赐氏。”遂命子贡为之主，曰：“为尔哭也，来者，汝拜之。知伯高而来者，汝勿拜。”既哭，使子张往吊焉。未至，冉求在卫，摄束帛乘马而以将之。孔子闻之曰：“异哉！徒使我不成礼于伯高者，是冉求也。”
子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除。孔子曰：“何不除也？”子路曰：“吾寡兄弟，而弗忍也。”孔子曰：“行道之人皆弗忍。先王制礼，过之者俯而就之，不至者企而望之。”子路闻之，遂除之。
伯鱼之丧母也，期（期，一年。据礼，父在，子为母服齐衰一年。）而犹哭。夫子闻之曰：“谁也？”门人曰：“鲤也。”孔子曰：“嘻！其甚也，非礼也。”伯鱼闻之，遂除之。
卫公使其大夫求婚于季氏，桓子问礼于孔子。子曰：“同姓为宗，有合族之义，故系之以姓而弗别，啜之以食而弗殊。（君有食族人之礼，虽亲尽，不异之族食多少也。）虽百世，婚姻不得通，周道然也。”桓子曰：“鲁、卫之先，虽寡兄弟，今已绝远矣。可乎？”孔子曰：“固非礼也。夫上祖祢，（何休注：“生曰父，死曰考，入庙称祢。”祢，mi。）以尊尊之；下治子孙，以亲亲之；旁治昆弟，所以敦睦也。此先王不易之教也。”
有若问于孔子曰：“国君之于同姓，如之何？”孔子曰：“皆有宗道焉。故虽国君之尊，犹百世不废其亲，所以崇爱也。虽于族人之亲，而不敢戚君，所以谦也。”（戚，亲也。尊敬君，不敢如其亲也。）
