续《谈天说地》（六）保罗的书信之《提摩太前书》1-6章

2019-08-29 13:32阅读：

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续《谈天说地》（六）保罗的书信之《提摩太前书》1-6章 《提摩太前书》1-6章
一、《提摩太前书》写作时间和背景，是解读的首要
我们不知道确切的时间，但可以断定是在《罗马书》之后（罗16:21）；就是主后63年的春末夏初。保罗离开意大利的罗马到了以弗所或是腓立比，在那里写了《希伯来书》和等候提摩太的到来（来13:18-24）。提摩太来了，保罗与他到了哥林多该犹家的教会，写了《罗马书》（罗16:21-24）。据推断写《罗马书》之后，保罗与提摩太等人到了耶路撒冷会见了希伯来教会的众使徒（来13:18-24），并以《希伯来书》为总纲确定新约圣经正典。之后，保罗与提摩太、提多等人前往以弗所探访那里的教会，就把提摩太留在以弗所作教会的使徒（提前1:3）；当时的提摩太灵命与威望足以担当教会的领袖（启2:1-7），因亚居拉和百基拉已去了罗马（罗16:3 徒18:18-19、24-28）。提摩太留在以弗所是神的安排。时间是在主后64-65年之间。保罗安排完提摩太后，便与提多等人往马其顿去了。是不是此时从马其顿到罗马，又从罗马往西班牙去？不得而知（罗15:22-33）。是不是同提多到克里特建立教会？我们不知道（多1:5-6）。《提摩太前书》与《提多书》两卷中哪卷在前，不得而知，但肯定是在主后64-66年之间。地点可能是在马其顿或者在罗马。二、无问有答（1:1-11）：持守真道和教会中虚伪的人
从新约各卷中我们看见：只有三间教会没有受到主的指责：腓立比教会（1:5-6）、士每拿教会（启2:8-11）、非拉铁非教会（启3:7-13）。徒20:17-35节对以弗所教会的“临别赠言”中提到：“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进去你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门

徒跟从他们”（徒20:29-30）。我们从启2:1-7节看见，以弗所教会是亚细亚一间很不错的教会，除了“把起初的爱心离弃了”之外（当然是最根本的），再无任何过失，这也是保罗委派提摩太作以弗所教会使徒所取得的属灵果效。
（1）无问有答（1:1-2）：保罗与提摩太的亲情关系
提摩太的父亲是希腊人，母亲叫友尼基，外祖母叫罗以，都是犹太人，很早就作了基督徒。提摩太出生在基督徒家庭，自幼受过圣经真理的教训。他可能是保罗第一次布道同巴拿巴在路司得传道时成了基督徒。保罗第二次布道同西拉探访路司得时拣选了他作助手，在他自愿下为他受了割礼（徒16:1-3）。他跟从保罗近20年，是保罗得力的助手之一。在《使徒行传》和保罗其他的书信多次提到提摩太，见证他是忠心献身的使徒。他常代表保罗处理教会的大事。提前1:2节“写信给那因信主作我真儿子的提摩太”，见证他在主里面与保罗之间的关系是何等亲密。
（2）什么是“荒渺无凭的话语”和“无穷的家谱”（1:3-4）？
答：教会只传基督是道成肉身的真神，传他钉十字架和他从死里复活，其他异教和离开基督教训的学说一概不传。“无穷的家谱”就是常谈以色列历史的老账争论不休。主耶稣在路24:44-45节吩咐门徒相信“摩西的律法、先知的书和诗篇所记的，凡指着我的话，都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。主耶稣在此未提“历史书”。当我们细研读12卷历史书时，互相对照有许多之处不符。在这方面争论就是“无穷的家谱”；“这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。”就是辩论那些无根据的事毫无益处。
（3）1:5节，保罗深知前约（律法）的总结就是基督的爱。但须知道爱从何而来，是从“清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的”。“良心”是神旨意流露的最大渠道，没有良心的人是很难接受基督真理。
（4）无问有答（1:6-11）：律法不是为义人设立的
①教会中宣讲律法没有错，但不要忘记律法的总纲就是爱神、爱人。教会中有人偏离爱去讲虚浮的道理，认为就可以作教法师（1:7），这等人不仅在教会的历史上有，就是现在也大有人在。按主耶稣的话叫“假冒为善”（太23:13-36）。保罗在罗2:13节说：“原来在神面前不是听律法的为义，乃是行律法的称义”。没有律法的外邦人，只要行律法上所说的善事，“在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子”，都得救（罗2:12-16）。
②1:8-11节，指的那些罪（9-10），在律法之下被定罪。“因信称义”不废掉律法，而是因信在基督里的爱心成全了律法。保罗写的书信始终是这样。
三、无问有答（1:12-20）：保罗将命令交托给提摩太
（1）在这段经文中叫我们看见，保罗的属灵权威有多大；“我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，常存信心和无亏的良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般”（1:18-19）。“打那美好的仗”必须有属灵的权柄。保罗有，保罗将这权柄（命令）交托给提摩太。（2）“有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般”。那这些人是谁？就是以弗所教会中的许米乃和亚历山大（徒20:30-31）。保罗以属灵的权柄定他们二人的罪——交给撒但。
（3）保罗在过去所犯的罪，他自己责备自己是“罪魁”（1:16 约16:8）。当他见大光悔改了蒙神立为外邦人使徒（徒9:1-19），所得属灵的恩赐是何等大。他的“罪魁”之罪是因不明白真道时犯的，但他的“良心”从未受过亏欠。他常说自己凭着良心行事（徒23:1）。人类认识神是来自“良心”，“本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心......”（彼前3:20-22）；这是驳不倒的真理。人犯罪先从良心开始，有良心的人不会犯罪。

归真福音教会

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