论孔子的人生追求
2020-11-26 22:56阅读：
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，熟而道出的句子却只有少数人明知其内涵。这便是孔子思想的立足点，是他的人生目标所在。从内心深处将这句话非孤立性地理解，我们就可以看出孔子的人生追求便在一个“道”字。
一、人生追求之政治理想
孔子认为，“无为而治”是政治统治的最高境界。不过，这种境界极为高远，一时尚难达到。政治活动的中心是人类的道德建设，而统治者又是道德建设中的主体。因此统治者在道德建设中具有举足轻重的作用，为了使这个道德建设的达到最饱和的状态，统治者一方面得不断要求自己以提高自身的道德修养，胸怀气度；另一方面，统治者还必须要担负起教化民众的重任，努力加大道德建设的群众基础,建立一个诚实守信的社会。
孔子最重要的政治主张是正名。孔子曾希望能够恢复西周的礼乐制度，其目的在于以礼来维系一个有良好秩序的社会生活，使人们有一定的规范遵循。孔子认为：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”他曾担任掌刑罚的大司寇，所以他深深感受到“民免而无耻”的社会隐忧，也因此而提倡用道德伦理来教化人民，洗涤人心，从而以激发人的善性。孔子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
立信，对于孔子而言，不仅是个人的美德，而且是一个基本的政治原则。
倘若能在这种秩序的维护下，政治活动方可能够持久有序地进行，文明祥和的社会生活、淳补自然的田圆生活，必将为期不远，指日可待。
二、 人生追求之社会理想
“老者安之，朋友信之，少者怀之”，这是孔子在论语中所提出对社会的认识。这句话充分地体现了孔子伟大的社会理想，包含着极为丰富的思想、精神和社会内容。在原文中这段内容是这样表述的子日：“盡各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敵之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”其白
话文的意思大致是：孔子说：“你们何不各自说说自己的志向呢？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同朋友们共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说；“我的志向是让年老的安心，让朋友们信任，让年轻的子弟们得到关怀。”孔子的这段话强烈地表现出了孔子所希望实现的理想型社会，这是对社会生活的一种崇高志向所在。孔子的这种社会理想必将是人类此生所追求的一种生会状态。
与此同时孔子还提出要建立一个大同社会的主张，实现“天下大同”。《礼记》“礼运”篇中，记载了孔子这样一句话：“大道之行也，天下为公。”是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同。”
即便是在最后孔子的理想型社会、大同社会都未在真正意义上实现，但他的这种志向、理想却给我们指出了一条实现社会安定的方向。在这明确的方向下，经人类得不断努力，待真正实现了“老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想型社会。理想型的社会实现了民生问题就能够得到很好的解决，社会就就可以真正地进入和谐发展的大同社会。
三、人生追求之人伦理想
作为儒家学派的创始人孔字十分地崇拜西周的礼乐制度，特别是礼乐制度中的人伦思想。孔子人伦理的思想又源于远古氏族血缘宗亲观念。站在儒学的角度来看，一个知礼明礼的社会之人，必然是信守伦理精神之人。即便是后面在不断地发展，孔子将人伦理想展开进行对弟子教学。其一,孔子认为伦理精神要通过“教化”来实现，教化能使人掌掘并运用这种传统伦理精神和原则，并能唤起人们的良知和善性，进而以达到他所认同的“贤明”之境界，使社会处在有条不紊的状态下运行。其二，孔子认为伦理精神的最高境界是“仁”。孔子悦:
“己所不欲勿施于人”。孔子“仁”的思想包含了中国人思想道德之中几乎所有的伦理风愿的内容。这一思想后来被孟子继承并发展，延伸为“及”的思想。其三，孔子十分重视西周的礼仪，希望通过强调其精神思想来强化和巩固宋法制度与西周礼制的社会政治地位。
孔子伦理思想的核心是“君君、臣臣、父父、子子”,其精神实质是“亲亲而尊尊”,“敬上而尊长”。孔子伦理思想的核心是“孝”“悌”“忠”“信”；其伦理思想的基本关系框架是君臣关系、父子关系、兄弟关系和朋友关系；孔子伦理思想注重血缘关系和宗法礼制的传统原则,从维护“尊尊”的目的出发,强调了血缘伦理和政治伦理的合而为一。孔子创立儒家伦理思想的目的是为了恢复政治理想和“克己复礼”。
四、孔子的道
从《论语》来看，孔子一生孜孜以求的理想和追求既不是从政为官、谋生致富；也不是教书育人。孔子幼年苦难卑微，完全靠自己的努力，谋求获得各种机会从政，从政之后又因得罪鲁国权贵而被迫辞职。孔子从30岁开始设坛讲学、教书育人并且坚持一生。
孔子在《论语》有两句话非常关键，表达了孔子去实践他的人生理想与追求，去践行他的人生使命与意义。其一，子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这句话是从孔子他自己的角度描述了他一生的理想与追求：志于践行天道，恢复人们对于上天的敬奉;将这样的大道内化成为我们可以安身立命的品德与人格。其二，子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这句话是从孔子从他人的角度描述了其一生的理想与追求。孔子说自己一生的追求是让“老者安之，朋友信之，少者怀之”。这句话的意思是说，由于我的存在，让天下的老人们可以安顿身心；由于我的存在，让朋友们都可以托付信任；由于我的存在，孩子们可以有人生楷模去缅怀。综合上面可以清楚地了解到孔子对“道”的理解和阐述包含三个方面；人道、天道和仁道。但在这其中人道着重探讨人特殊的自然性、社会性和道德性。
结语：
孔子的人生追求为儒家大道。他终生追求的“道”，既包含政治理想、社会理想，也包含人伦理想。但孔子人生的根本目标是追求道、宣扬道矣。政治理想、社会理想、人伦理想，只是孔子之道的践行。孔子的最的道即孔子其人的人生追求：仁、爱。自孔子提出其一系列关于仁、爱的主张之后，我国就开始不断地推崇。孔子的思想是儒家思想的重要内容，在儒家地位可谓叹是身显名扬、纹丝不动。孔子即儒家思想宣扬过程中，曾在秦朝时期受了重用，当时的最高统治者宣言“罢黜百家，独尊儒术”。统治者想利用儒家的政治理想、社会理想和人伦理想来维护当朝的统治秩序。此外，在人类社会时期孔子其宣扬与传承生命之道的富足与安乐，也是孔子的生命价值的终极体现。就今天的社会来看，孔子的人生追求依然是当今社会我们所向往的社会生活，使我们不断发展的方向。在人生追求的道路中我们有了方向，也就可以更好地向前迈进。
