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敦煌瑰寶：敦煌彩塑實用觀窟手冊

2021-10-09 10:07阅读：

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敦煌彩塑實用觀窟手冊
敦煌瑰寶：敦煌彩塑實用觀窟手冊
敦煌太美了！提起敦煌，我們都無法掩飾的震撼與嚮往。它是我們心裡一生中一定要去一次的地方，是走遍世界之後，依然魂牽夢繞的朝聖殿堂；是絲綢之路上最美的夢。
敦煌瑰寶：敦煌彩塑實用觀窟手冊
它跨越一千多年的歷史風雲、匯集了10個朝代的匠人智慧，留下了45000+平方米的壁畫、735個洞窟、2
000+尊彩塑。斑斕的色彩，千年的虔誠，每每讓我們熱淚盈眶。這麼豐厚的寶藏，總也說不完。
敦煌瑰寶：敦煌彩塑實用觀窟手冊
今天，這篇文章，我們將針對敦煌的彩塑，為大家做一個乾貨整理。本文共有6k多字，將從以下幾個方面展開：
1.敦煌彩塑的製作技藝
2.敦煌彩塑的多樣形式
3.敦煌彩塑的主要內容
4.敦煌彩塑的發展演變
5.不能錯過的那些石窟
無論你準備何時踏上敦煌，這份彩塑入門指南小手冊，都會很實用。
壹
敦煌彩塑是如何誕生的？
敦煌石窟包括莫高窟、西千佛洞、東千佛洞、瓜州榆林窟、水峽口下洞子石窟、肅北五個廟石窟、一個廟石窟、玉門昌馬石窟。因其各石窟的藝術文化同屬一脈，且古時的敦煌又是本地區經濟、政治、文化的中心，因此將這些石窟統稱為「敦煌石窟」。其藝術風采主要凝聚於以建築、雕塑、壁畫三種藝術形式。說起石窟的開鑿歷史，那就離不開其重要的環境因素。
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自漢代以來，敦煌就是著名的絲綢之路上的重鎮。當佛教傳入中國後，敦煌不僅是西域商人進行商貿往來的中心和中轉站，也成為弘法者、取經者駐足傳播佛法之地，翻譯佛經、設壇建寺、鑿石窟等廣為盛行。據唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》記載，366年，僧人樂僔路經此地時，忽見金光閃耀，如現萬佛，便開鑿了第一個洞窟，由此打開了輝煌藝術的大門。
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而莫高窟由於遠離中原地帶且有具備修行的條件而受僧人關注，在此留下佛教藝術。直至今日，此處依舊是敦煌石窟中的焦點。分布於約577個洞窟里、共計2000多個的形態各異的彩塑，更使莫高窟被譽為「彩塑藝術寶庫」。在受歲月洗禮後，仍呈現出讓世人嘆為觀止的驚艷，同時為敦煌學的發展提供了極大地幫助。
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圖源/敦煌研究院
這麼多富有生命力的作品，有的三十多米高，有的僅為十幾厘米，到過莫高窟的人無不為之震撼。
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藏經洞
因莫高窟開鑿在礫石上，不能雕刻，因此造像採用的是泥塑。塑匠們先根據擬塑作品的姿態，在人工製成的木架上捆葦草，抹以粗、細泥捏塑胚胎，通過捏、塑、貼、壓、削、刻等手法充分按壓抹光後塗以白粉，然後用點、染、刷、塗描等繪畫技法敷彩，畫出身體各部分，外加顏料輔佐，最終呈現出「活靈活現」之感。
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當時的人們肯定沒有經過專門的藝術訓練，可從現有的彩塑來看，他們對於線條、角度、神態的把握絕對是大師級別。大師們製作彩塑的具體場景、過程也能在莫高窟72窟南壁中央的一處壁畫《劉薩訶因緣變像圖》上有所表現：
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圖源/敦煌研究院
從壁畫中可以看出，工匠們用最原始的辦法及工具，把畢生的心血注入於一尊絕美的佛像中，他們可以說是用藝術家的方式將靈魂永生。若干年後的今天，又有一群人繼承著這種精神，重新守護這份珍寶。
貳
敦煌彩塑的四種樣式
特殊的環境不僅影響了塑像的方式，也形成了彩塑多樣的形式，主要可分為圓塑、浮塑、影塑、善業塑四種。
01.圓塑
指不附著在任何背景上，可以四面欣賞的，完全立體的塑像。主要用於表現佛、菩薩、天王等， 如莫高窟第205窟中心佛壇上的菩薩。
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圖源/敦煌研究院
02.浮塑
是在平面上塑出凸起的形象，如塑像的衣服、飄帶及人字披的背、檐等。
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圖源/敦煌研究院
03.影塑
多為'模製'而成，然後貼到牆上，再塗上色彩。主要有千佛、飛天等，如莫高窟第437窟中心塔柱東向面佛龕上方的影塑飛天像。
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圖源/敦煌研究院
04.善業塑
是用模子壓一個泥制陶質浮雕佛像，多用於表達一個心愿或對佛的一種奉獻之意，也有人為了去病消災，把藥材壓在泥裡頭。
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唐代善業泥像
如果說空間給了匠人無窮的創作靈感，讓他們利用礫岩的特點因地制宜地打造出敦煌彩塑別具一格的塑造手法，那麼，時間則給這些人創新的勇氣，使他們在題材與風格上承前啟後，將已經完美的敦煌彩塑再增添無暇，被後世當作佛教藝術的範本，形成柔和中表達華美，灑脫中不失風度的大氣。
叄
敦煌彩塑的五類題材
從彩塑內容來說，可分為以下五種題材：
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01.神像類
佛像是敦煌彩塑的主體，總計約369尊：唐代最多，有146尊，隋代、北魏次之，最少的是元代。
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圖源/敦煌研究院
早期佛像以交腳彌勒像、釋迦牟尼說法和多寶並坐像為主，風格以莊嚴肅穆為主。
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圖源/敦煌研究院
隋唐以後，又有寧靜安詳的彌勒佛、阿彌陀佛等。
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圖源/網上客
值得一提的是，西魏以後修長清瘦、大冠高履的彩塑逐漸增多，形象接近中原地區的士大夫，如盛唐時期的第328窟釋迦牟尼佛像。
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圖源/Angel'
此像頭上螺發肉髻，鵝蛋臉形，細眼方鼻，身穿通肩彩袈裟，結跏趺坐，神態樣貌已經完全類似中國人了。
除了佛像外，菩薩像則是敦煌彩塑中的重點：總計有599尊菩薩像：唐代最多，約為177尊；隋代、北魏次之，元代最少。
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圖源/敦煌研究院
隨著時代的變化，神佛造型有所世俗化，尤其到了唐代，彩塑大師們以現實生活中的貴婦為模特，塑造了更加豐富多彩的菩薩形象，如第194窟的菩薩立像。
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圖源/孫紀元 臨摹
頭梳雙鬢，長眉低目，身穿圓領無袖上衣，足踏蓮花台上，身形豐滿圓潤，氣質楚楚動人，宛若一位唐朝的美麗少婦。
02.世俗人物類
雖然神佛像已經魅力十足，但也不能忽略石窟中的其他元素。
以莫高窟第285窟禪僧像為例的彩塑就代表世俗人物類的禪僧題材，這反映了早期佛教僧侶修行實踐的主要方式，體現著禪修時的凝神摒慮，冥思入定的心境：
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圖源/敦煌研究院
高僧像多是為敦煌當地著名的高僧大德塑的紀念性塑像，如著名的藏經洞內就有歸義軍高僧洪辯的真容像：
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圖源/敦煌研究院
03.動物類
除了常見的人物塑像，敦煌彩塑還有一些動物塑像，如在莫高窟275窟西壁，我們可以看到交腳彌勒菩薩的座台兩側，各塑有一隻獅子。
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圖源/截自《敦煌彩塑》
04.龕楣類
莫高窟早期石窟中，佛龕的龕楣和龕柱，除了用各種精美的圖案紋樣裝飾，還用大量的浮雕和高浮雕裝飾。比如莫高窟419窟西壁的釋迦造像一鋪，龕梁、龕柱和龕楣均為浮雕。
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圖源/截自《敦煌彩塑》
05.圖案類
在殿堂式石窟窿頂的藻井上，經常有彩繪貼金的龍鳳浮雕裝飾，如開鑿於五代時期的第61窟的團龍鸚鵡井心：
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圖源/敦煌研究院
即使不是彩塑的主角，也毫不遜色，只有親自見到才能體會它們的美。
肆
敦煌彩塑的盛衰史
如今的敦煌彩塑盛景是經幾個世紀凝練出的精華，被刻上了時代的烙印，保留了特定朝代的文化元素，反映著多樣的生活背景、思想和審美觀。總體而言，彩塑大致經歷了以下幾個階段：
01.發展期
包括十六國、北朝時期（包括北涼、北魏、西魏、北周四個朝代）。
該段時間裡，頻繁的戰亂使這裡民不聊生，疲於戰事，在身體和心理上都急於有所寄託。到了北魏晚期，鮮卑統治者內外矛盾加劇，最終政權分裂為東魏和西魏。而敦煌正是西魏的統治區。當地的刺史元榮對於當時的情景頗為憂愁，於是決定出資開鑿石窟、請人抄寫佛經，用佛教來安撫飽受戰亂之苦的百姓，因此這段期間佛教得到空前快速的興盛發展，主要開鑿了禪窟（塑像在正龕）、方形或長方形殿堂窟（塑像置於正龕或南北壁列龕內)、中心柱窟(塑像置於長方形柱四面之龕內)三種洞窟形制。
彩塑風格上繼承著西域佛教雕塑的某些姿態，最初的造型與印度佛陀的形象相似，高鼻深目，頭髮捲曲，鬍鬚向上翹起，儼然是 一個希臘人的形象，孝文帝改革後整體畫風才逐漸民族化，具有古樸、渾厚、粗獷、莊重的風格。因為尚未有足夠的前車之鑑，早期彩塑主要喜歡用比較樸實的土紅、石青、石綠、黑、白幾種顏色以浮雕表現塑像。彩塑的題材範圍較為狹窄，多單身彌勒像。北魏時，出現脅侍菩薩像，一般均為一佛二菩薩的組合造像，到北周時期，成鋪造像中才有增加迦葉、阿難二弟子像。由於姿態種類不多，常經參差排列後貼於壁面，而較大型的佛、 菩薩、天王等則以圓雕表現，頭部及身體體積比較飽滿，但仍然不能從四周觀賞。
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圖源/旃檀精舍
莫高窟第275窟西壁的彌勒交腳菩薩像就是此階段典型代表，在早期莫高窟石窟中可稱得上是大型彩塑。
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圖源/敦煌研究院
交腳彌勒佛像高3.34米，位於西壁中央，頭部略有重妝，雙手殘損。上身袒裸，面相渾圓而略長，隆鼻直通額際，眉長圓眼，上唇較厚，下唇作半圓狀，肩寬胸平，體態健碩，雙足相交，身靠三角形靠背，端坐在比較高大的方形雙獅座上，神情莊重凝靜，威嚴肅穆。其造型風格及坐具、服飾均表現出西域佛教藝術的影響，具有十六國時期造像的顯著特點。
佛像雙腳交叉而坐的坐式體現出明顯的犍陀羅雕刻風格，犍陀羅是古代北印度的國家，相當於現在的巴基斯坦和阿富汗一帶，犍陀羅雕刻受到古希臘羅馬影響，富有寫實精神。
02.極盛期
包括隋唐兩個時代，歷時300多年。洞窟多為方形殿堂式，一般都在正面大龕里列置以佛為中心的群像。
和平與統一不僅是經濟政治發展的條件，更是孕育出繁榮的文化。隋、唐兩代是在結束了前期分裂割據局面之後出現了一個相對穩定的大統一的新時代。統治者也注重和提倡佛教文化，促進敦煌佛教藝術的空前發展，產生了新的特點和新的風格。隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，甚至在武則天時有洞窟千餘個。安史之亂後，雖然敦煌先後由吐蕃和歸義軍占領，但造像活動未受太大影響。
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圖源/敦煌研究院
「三世佛」「三身佛」「彌勒佛」等眾多彩塑佛像詮釋的是對宗教以及神靈的尊重。能工巧匠雲集於此地，在彩塑造型設計工作上充分發揮自身的想像力與創造力，形成風格多樣且多變，主次分明、坐立有序、文武兼具的特點，這樣的藝術形象無疑成為我國傳統民族藝術上最為靚麗的瑰寶。
隋最典型的洞窟莫過於莫高窟第419窟，集中體現出該朝代敦煌彩塑的主要特徵：早期洞窟中的各種外來因素向著本土化發展；在數量、體量上有所增大，體現出宏大的氣勢。同時，藝術家對菩薩、弟子以及天王、力士形象的刻畫更注重個性化的表現。
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圖源/敦煌研究院
在外部造型上有以下幾個極為顯著的特徵：面孔為方形，牙齒殘缺不齊，整個臉部布滿褶皺且暗淡無光澤，呈現出一位暮年老者的形象。在這一彩塑藝術作品中我們可以看到，這個佛教人物雕像如柴的手指，將缽體緊緊地摟在瘦骨嶙峋的胸膛上，讓人們不禁聯想到一個經受過歲月滄桑、飽經風霜的老者正與迷途者交流的情境。
如果隋是敦煌彩塑轉變後迎來的高峰，那唐朝時期的敦煌彩塑就達到了巔峰狀態。經過二百多年的實踐與沉澱，東西方諸國的文明相互借鑑，被唐朝所容納、吸收，整個社會已然籠罩在朝氣蓬勃的環境中。彩塑不僅在造型上打破了常規，同時在設色上也有新的突破。
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圖源/旃檀精舍
更絢爛的色彩，表現出大唐文化的空前興盛和勃勃生機。大多數佛像色彩濃麗，肌肉用粉白，頭髮用粉青，眉毛用石綠，同時結合著華麗的裝飾，顯得熠熠生輝， 對於增強佛像所要求表現的莊嚴肅穆氣氛十分有效；人物塑像風格各異，相同的人物形象在不同的洞窟里展現出不同的形態。
如莫高窟第158窟中，以巨大的體量表現大佛，卻沒有一點粗糙之感。渾圓的臉形，半閉的眼睛，由袈裟衣紋形成的一道道弧線，形成有規律的韻律，處處體現出柔和之感，而在整體上又表現著一種雄強的陽剛之風。剛與柔、陽與陰，在這裡完美地融合在一起。
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圖源/莫高窟
有學者曾給予敦煌彩塑藝術作品這樣的評價，稱每一個雕塑人物在唐時代都有「情性笑言之姿」。
這尊迦葉彩塑是釋迦牟尼十大弟子之首，因少欲知足被稱為「頭陀第一」。這身塑像身著水紋田相格袈裟，端嚴直立，雙手合十，雙眉緊縮，表現出一位老年高僧莊嚴虔敬的神情。
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圖源/敦煌研究院
03.衰落期
包括五代、宋、西夏、回鶻、元幾個時代。
五代至宋代初期，敦煌在曹議金家族統治下，敦煌的社會環境保持了一百多年的和諧，在佛教文化的薰陶下成立了畫院，打窟工、雕塑匠有條件地開窟造像，打造了 55 個窟，佛像、菩薩、弟子、金剛力士等十餘身的彩塑被世人所觀賞與鑑定。這期間，很多人物的服飾與唐朝相似，形象上也散發著唐代的氣息，以豐盈華麗為典型，敦煌彩塑藝術的規模得以增加，總計開鑿、擴建、重修洞窟的數目占莫高窟現存洞窟的一半以上。
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圖源/網上客
可惜的是，這些藝術珍品現存的並不多，效果上已經無法回到唐代彩塑那種富麗華美、富於質感的感覺了。
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圖源/網上客
如北方多聞天王 。只見他戴盔著甲，怒目遠望，兩肩渾圓，胸部飽滿，欲跨步向前。面容刻畫不像是一個久經沙場的戰將，卻似一個稚氣未脫的少年。雖然面部及鎧甲的色彩已被燻黑，從殘存的紅綠色中猶可想見初創時的風采。
五代後期， 儘管佛教思想仍在東方盛行，但是佛教藝術卻一蹶不振，工作的重心主要在重塑、改塑、重繪、改繪方面。此時敦煌彩塑藝術作品的各種造型，均是在傳播以及發揚佛教文化思想，這是封建社會中對佛教文化推崇以及倡導的外在表現形式。
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圖源/斑馬先生
現存西夏、元代彩塑則已寥寥無幾。莫高窟現存西夏和元代的洞窟有85個，西夏修窟77個，多為改造和修繕的前朝洞窟，洞窟形制和壁畫雕塑基本都沿襲了前朝的風格。元代洞窟只有8個，全部是新開鑿的，出現了方形窟中設圓形佛壇的形制，壁畫和雕塑基本上都和西藏密宗有關。
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圖源/敦煌彩塑


伍
更多經典彩塑石窟
從開鑿到結束，燦爛的彩塑藝術，包含著生活在那幾個朝代的古人的種種願景。要想把洞窟中的塑像都細細品味一遍，估計是一次巨大的挑戰，若想在有限時間一覽此處精華，除了上面提到的彩塑外，這幾個地方一定不能錯過：
01.莫高窟第45窟
第45窟位於莫高窟南區中段下層，從洞窟形制、壁畫內容和藝術風格看，其營建時間應在盛唐時期。此窟平面方形，覆斗藻井頂，團花井心，四披畫千佛。窟正壁（西壁）開一平頂敝口龕，龕內塑佛、弟子、菩薩、天王七身像。
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圖源/敦煌研究院
由於身份的不同，人物的表情和氣質也截然有別。造成有靜有動、文武並俱的活躍氣氛。
主尊佛像右手上舉，左手撫膝端坐，頭頂高聳螺紋肉，寬和的面貌，豐滿圓潤，肥大的耳朵，圓弧似的雙眉，長長的眼睛，似在呼吸的鼻子，飽滿秀巧的嘴唇，豐腴的下頜，寬厚的胸膛，從慈眉歡韻的神情、豐厚肥碩的軀體、莊重大度的儀態上，鮮明地體現了佛陀大慈大悲的性格特徵。
02.莫高窟第96窟
此窟建於初唐，窟外的紅色木構窟檐高達45米，依靠山崖而建，氣勢恢宏。從遠處觀看，是一座雄偉壯觀的九層樓閣，俗稱九層樓，它是莫高窟最大的建築物，也是莫高窟的標誌性建築。
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圖源/敦煌研究院
第96窟內有一尊依山崖而塑的巨型彌勒佛像，高35.5米，是敦煌石窟中最大的塑像，在唐代時已稱為「北大像」。這尊塑像在古代造像中的高度僅次於四川的樂山大佛和榮縣大佛這個洞窟的營造和建成，是莫高窟歷史上的偉大創舉，也是唐代前期國家強盛，社會穩定和經濟繁榮的象徵。
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03.莫高窟第57窟
是莫高窟最重要的初唐洞窟之一，也是十個特窟之一。
窟型、龕型均有隋代遺風，唯塑像與壁畫已經明顯地跨進了新的階段。屬於中小型洞窟，頂部是覆斗形，平面為方形，西壁開有一佛龕，是一個典型的殿堂式洞窟。
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龕內三身菩薩頭戴寶冠，項飾瓔珞，披袒右的僧祗支，比例勻稱，造型洗鍊，表現出女性溫婉而矜持的神情。
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圖源/敦煌研究院
04.莫高窟第328窟
第328窟的塑像，製作精細，神態逼真，形神兼備，是唐塑中的精品。佛像莊嚴肅穆、雍容大度，通過對衣褶垂裙、佛光和佛坐的精心刻畫，顯得燦爛多彩。
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圖源/敦煌研究院
兩身脅侍菩薩一腿盤於蓮座上，一腿下垂，樣子輕鬆地呈「遊戲座」。高聳的發束，飽滿的面容，雙手纖巧，再配上瓔珞錦裙等裝飾，富有生氣。
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圖源/敦煌研究院
為了不錯過敦煌石窟的所有內容，下面整理了敦煌石窟的洞窟情況，供大家參考（最終結果以實際情況為準）：
一、正常開放洞窟40個：
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二、調節洞窟：
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三、特窟10個：
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樊錦詩說過：「敦煌博大精深，有關敦煌的書，到現在我也不能說已經讀得足夠多。」 敦煌彩塑的精彩不止於此，在這些彩塑中藏著的是一個我們無法觸及到的世界，與歷史、時間有著錯綜複雜的聯繫。
彩塑的魅力，越了解越沉迷。欣賞靜態的塑像，感受到的是色彩的動感，體驗到的是心靈的洗滌。它的美，值得反覆品味！
------- 旃檀精舍

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