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敦煌瑰寶：唐《報恩經變相圖012》大英博物館（上）

2023-01-18 10:46阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/3813237959

唐 報恩經變相圖 Ch.liv.004 設色絹本
大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
敦煌瑰寶：唐《報恩經變相圖012》大英博物館（上）

年代：唐（8世紀中晚期）
名稱：報恩經變相圖
出處：敦煌莫高窟藏經洞（17窟）
材質：設色絹本
尺寸：高：177.6厘米 x 寬：121.0厘米
藏地：英國大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
編號：1919,0101,0.12 Ch.liv.004
賞析：
敦煌瑰寶：唐《報恩經變相圖012》大英博物館（上）
敦煌瑰寶：唐《報恩經變相圖012》大英博物館（上）

敦煌瑰寶：唐《報恩經變相圖012》大英博物館（上）
敦煌瑰寶：唐《報恩經變相圖012》大英博物館（上）
敦煌瑰寶：唐《報恩經變相圖012》大英博物館（上）
敦煌瑰寶：唐《報恩經變相圖012》大英博物館（上）
敦煌瑰寶：唐《報恩經變相圖012》大英博物館（上）
敦煌瑰寶：唐《報恩經變相圖012》大英博物館（上）
敦煌瑰寶：唐《報恩經變相圖012》大英博物館（上）

大英博物館簡介：
敦煌藝術中用壁畫或絹畫來表現佛經內容的繪畫，叫「變相」。此圖正是這種變相，即大方便佛報恩經變相。「報恩」的概念，正與中國傳統道德觀念中的「孝」 相符合，因此在中國很容易普及。事實上須闍提太子的故事即源自《報恩經•孝養品》，主旨講回報父母的恩德是子孫應盡的義務，回報父母的要比從父母那裏得到的多，是報恩中的美德（望月信亨《佛教大辭典》，1973-74，4551頁）。此作品右側邊緣表現的是須闍提太子的孝道故事，面對危機，將自己身體提供給父母解救饑餓。與此同時，中央則是描繪充滿光明歡樂的釋迦牟尼淨土。
此畫相對完整，依然保留著畫著的帷幕及四周縫製的素色絹邊，只有前景中間部分稍有損壞。雖然褪了色，但某些部分仍然保留了豐富濃重的色彩，顯示了盛唐時期佛教繪畫的壯美。盡管此畫顔色、形態都非常美，但至今爲止，卻很少有將其製成圖版介紹的（松本榮一《敦煌畫研究》，1937，圖58，斯坦因《千佛洞》，圖6，僅是局部），並且也只是單色圖版。這是比上圖（圖7）《樹下說法圖》有更大發展的淨土圖的絕好的例子。為幫助信徒能夠看到希望往生的淨土的壯麗，本圖描述了佛和周圍衆多的眷屬，下端的歌伎、上端的樓閣，構成了壯觀的場面，用以描繪淨土的歡樂與華麗。聖衆的大半集中於蓮池中的寶臺上，代表再生靈魂的化生童子坐在蓮花上合掌禮拜，（圖8－8）。在聖衆兩側狹窄的邊緣，描繪有山水爲背景的故事圖，《報恩經》所記載的九段故事，有三段被描繪於此。各場景內容可以據長方形榜題來確認，這樣這幅畫可以很容易地實現對信徒的教化。
右側邊緣，從上到下繪有七段須闍提太子的故事（參見Fig.22）。最上段描繪的是身著紅衣的大臣參拜大王，附有「波羅奈國大王和心生惡逆的大臣羅睺」 的標題。第二段是警告羅睺欲派兵馬襲擊的「虛空神祗的飛來」場面。與此相接的是大王、夫人和太子在城牆上架梯逃亡，以及攜帶食糧長途跋涉的場面。第六段是，食糧斷盡，大王舉起劍欲殺妃子時，須闍提太子橫插其間的場面。最下段描繪的是，受傷的須闍提太子留在道旁緩慢地爬行，大王和夫人則繼續旅程的場面。有關故事的剩餘部分，可以參看斯坦因繪畫1（參看Figs.34，35）。左側邊緣（參照單色圖版第21圖）分爲兩段故事，上方五段榜題記述《鹿母本生》的一部分，是鹿飲了仙人洗衣服的水而妊娠的故事（參看Fig.21)。鹿所産下的孩子長成婦人，用了兩個場面來描繪當她繞行仙人所住洞窟時，足下盛開了蓮花（參看圖8-7）。最下段表現的是《報恩經》中的善友太子、惡友太子故事的三個場面。下段中繪有波羅奈國王和他一位夫人，中間描繪沒有子嗣的大王在神殿前做祈願儀式，結果國王得到二個孩子，針對他們各自不同的性格，將第一夫人的孩子名爲善友，第二夫人的孩子名爲惡友。第三段是善友太子將財寶填滿國庫的誓願得到了實現的場面。長方形榜題上詳細記述著繪畫中未表示的內容，特別是最下段的榜題，記述著善友太子絕食、母后爲了使太子實現得到摩尼寶珠的誓願，勸解大王同意他赴大海。
未完待續……

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