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敦煌瑰寶：唐《靈鷲山釋迦說法圖020》大英博物館

2023-01-26 19:57阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/3813237959

唐 靈鷲山釋迦說法圖（殘片）020.Ch.0059 設色絹本
大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
敦煌瑰寶：唐《靈鷲山釋迦說法圖020》大英博物館

年代：唐（8thC-9thC）
名稱：靈鷲山釋迦說法圖（殘片）
出處：敦煌莫高窟藏經洞（17窟）
材質：設色絹本
尺寸：高：95.9厘米 x 寬：51.8厘米
藏地：英國大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
編號：1919,0101,0.20 Ch.0059
參見：Figs.62－67,112
賞析：
敦煌瑰寶：唐《靈鷲山釋迦說法圖020》大英博物館
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簡介：
靈鷲山，又譯耆闍崛，傳說當年佛陀曾在此山講說過《楞嚴經》和《法華經》，因此受到佛教徒的極大重視。本圖為一大型絹畫的左半幅，畫中應為釋迦說法立像，旁立者為弟子，身後有山嶽，應是靈鷲山。畫左邊畫有佛教史跡故事，可能是劉薩訶因緣變。據《法苑珠林》記載，應是表現佛頭還身的故事。
敦煌瑰寶：唐《靈鷲山釋迦說法圖020》大英博物館

大英博物館簡介：
該畫的主題在敦煌非常罕見，石窟壁畫中也僅在72窟中發現一例。主尊的立像只殘留右臂，墨描輪廓，橙色暈染，顯示出金色光輝。手臂筆直下垂，手掌展開，手指緊並。看一眼就會立刻想起第3卷圖1的刺繡作品，即《法華經》中所講的《靈鷲山釋迦說法圖》中主尊的描繪。背景的山岩以及空中飛翔的鳥，其中還夾著停留在華蓋上方山頂的禿鷹（參見Fig.66）等則是更有力的證明。
該繪畫殘留部分不到整體的四分之一，這整體畫面只是通過比丘頭部正後方所見絹的綴接針眼推測的。如同Waley講的，佛旁站立的比丘大概是舍利弗。按慣例，中心是整幅絹子，兩邊再接綴半幅絹，當初應是一件很華美的作品，中央位置的立佛身上用橙色暈染，圍繞著絢麗的身光或火焰光，更加襯托出靈鷲山的暗色山岩。佛兩側各有一身弟子陪伴，左右兩側是故事圖。華麗程度，從比丘所站的蓮華座的豪華裝飾，亦可窺其一斑。整體畫面，依然以青、橙色爲主調。
主尊的身份，可以參考刺繡品（還有小型刺繡品，第3卷圖2）以及新德里國立博物館所藏的《靈鷲山釋迦說法圖》、大英博物館的其他藏品（斯坦因繪畫51；第2卷圖11）。而畫面兩側的故事圖，則與千佛洞的壁畫有聯係。如前所述，那些故事圖不僅應在左側，右側也應有描繪。非常有趣的是，左手執衣襟，右手筆直下垂的佛立像，居然出現兩身。一身在左下方的建築架中，有兩個男人貼近佛頭。另一身在左上端接近城壁外側的獨立像，旁邊站著舉起左手的比丘。
這些故事圖的情景，在敦煌第72窟南壁上部有榜題説明的壁畫中得到了更清楚的解釋。壁畫中，中央是釋迦，周邊圍著諸多聖衆，左右的山水圖中布置了幾身大小不一的佛像。這裏，我們的問題主要在右半部展開的畫面。首先出現的是右半壁畫的左上方的佛像（參照羅寄梅No.072-7）。此場景的解說文是「鐵像從印度來現時」。右邊的佛像比這個佛像還大，頭部殘缺，伴隨著佛弟子和飛天，解說文是「聖容像（木+勿）下去頭時」。隨後中部出現的是被建築架圍起來的這一佛像。一個人爬著梯子，建築架半空有兩個男人，上面也有四個男人支著傾斜的佛頭。解說文是「卻得聖容像本頭安置仍舊時」。
壁畫右上方有若干身佛像，各自都有解說故事情結的榜題，特別引人注目的是上述三個場景，即建築架上的兩個男人進行佛頭修復作業，它們表現的顯然是此繪畫的殘留部分的主要事件。還可舉出若干相同的描繪，如該繪畫建築架正前方繪著青色屋頂的建築物（參見圖22－2），在第72窟中也可以見到，其解說文是「羅漢見聖容碑記時」。遺憾的是，手中所掌握的該窟照片（壁畫下半部全都很模糊，只見一身佛像），無法與此畫的其他部分做充分的比較。在此畫中，還可見到乘著雲彩，手持輪形大鼓的風神和雷神（參見圖22－2，Fig.67），有一隊騎馬著甲的士兵（參見Fig.65），在其上方有騎騾馬的僧侶及負載著經文的大象等（參見Fig.64）。從而，此畫中央描繪的說法佛，不僅僅與最重要的大乘經典《法華經》有關連，也與佛像和經典從印度東漸有關。
撰寫上文時，恰好M.Robert Jera Bezard來訪，確認了另一件可能是此畫的一部分重要的殘片（高72.0釐米,寬28.0釐米）。看到本圖，他立刻想起了在伯希和收集品中的同一色調的一件斷片（《敦煌幡和繪畫》，圖25）。在這個斷片中，一個菩薩跪在香爐前（參見Fig.63）。根據說明，香爐應該在主尊正下方的位置。實際上，這裏只能在上部窺到顔色豐富的蓮華座的兩片花瓣的尖端。另外，斷片中還繪有樂人一群、兩群騎馬人，比丘五人，以及諸多權貴人物等小像。這些人物和山水風景等的描繪，與斯坦因收集的作品也有關係，但最引人注目的是繪於跪姿菩薩正前方的佛頭，是用綠色描繪，用兩根樹夾起置於長方形的臺上（斯坦因此畫的顔色實際上幾乎完全脫落，但感覺像的顔色是金屬色）。伯希和收集的斷片，描繪的無疑是相同故事的一個斷片，我個人毫不猶豫地認爲，那是此圖的一部分，菩薩像應該連接於本圖大的比丘立像的正下方（參見Fig.62）。從以上的情況，可以推測全圖高170.cm,寬120cm以上，它應該像敦煌第72窟的宏大場景那樣，也有充分的餘地收進相當大的畫面。
另：
劉薩訶，俗姓劉，名叫窣和（其他經典均譯為薩訶），釋門僧人慧達，又稱利賓菩薩。并州西河離石（今山西省離石）人。中國歷史上第一代赴印度取經（早唐玄奘230年），並最早歸國弘法度生的高僧慧達大師，不僅被神化為觀世音菩薩假形化俗，更與佛陀釋迦牟尼並比齊肩，被尊稱為劉薩訶、劉師佛、劉摩訶，佛教第二十二代宗師，可視為佛教徹底中國化的重要標誌性人物之一。他的預言神翼超群，引人入勝，深受家鄉及河西人民的擁護與愛戴。

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