《大学》：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得。
2013-10-10 21:41阅读：
《大学》：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得。
《大学》：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得。
原义：知止，这个止是“止于至善”的止，知止就是知道“止于至善”这个最高目标。定，是确定志向，坚定方向。静，是心力专注，不再躁动。安，是在静的基础上修养加深，遇到任何情境都能随遇而安，没有什么可以动摇自心。虑，是客观的、全面的、透彻的思维，用智慧去看待世界。得，是各种成就，出世法（内圣）和世间法（外王）的成就。整个这句话，可以概括为树立理想、坚定志向、一心专注、现实历练、智慧透彻、获得成就。
道家类似的论述—— 《道德经》第十六章：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
佛家：戒、定、慧。 知止，可以理解为知道界限在哪里，什么是该做的，什么是不该做的，因此可以等同于戒。定、静、安都是属于佛法里“定”的范畴，是不同层次的定。虑与得，则是“慧”的范畴。
总而言之，儒家是中国文化的主流代表，也是典型的东方灵性文化，具有“内求法”的基本特征， 以向内探求、发掘自心为手段，从而证得生命和宇宙的实相，然后才是建立外在的功业。《大学》属于儒家纲领性的文章，不过每个人有自己的理解，是否可以真正圆融无碍，则是各人文化背景和综合素养决定的。
《大学》：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得。
原义：知止，这个止是“止于至善”的止，知止就是知道“止于至善”这个最高目标。定，是确定志向，坚定方向。静，是心力专注，不再躁动。安，是在静的基础上修养加深，遇到任何情境都能随遇而安，没有什么可以动摇自心。虑，是客观的、全面的、透彻的思维，用智慧去看待世界。得，是各种成就，出世法（内圣）和世间法（外王）的成就。整个这句话，可以概括为树立理想、坚定志向、一心专注、现实历练、智慧透彻、获得成就。
道家类似的论述—— 《道德经》第十六章：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
佛家：戒、定、慧。 知止，可以理解为知道界限在哪里，什么是该做的，什么是不该做的，因此可以等同于戒。定、静、安都是属于佛法里“定”的范畴，是不同层次的定。虑与得，则是“慧”的范畴。
总而言之，儒家是中国文化的主流代表，也是典型的东方灵性文化，具有“内求法”的基本特征， 以向内探求、发掘自心为手段，从而证得生命和宇宙的实相，然后才是建立外在的功业。《大学》属于儒家纲领性的文章，不过每个人有自己的理解，是否可以真正圆融无碍，则是各人文化背景和综合素养决定的。