明天起，新世相会在重庆做一些事，跟“丢”书相关，跟生活相关。在此之前，先谈谈为什么是重庆。以及，借着重庆，谈谈什么是文艺。
一
我在微博上问了一个问题：重庆是文艺的吗？
答案很多，在去过重庆的人里，有两种很典型。一种说：重庆不文艺，重庆很江湖。另一种说：在我去之前，我一直觉得重庆是文艺的。
这里面体现出一层相同的意思。第一，江湖是不文艺的；第二，具体生活是不文艺的。这可能也体现了我们对“文艺”的理解，或者说理解偏差。
关于江湖，我们已经知道很多，激烈的人情，豪放的品性，直率、坦白、敢爱敢恨。但你会发现，所有关于“江湖”这两个字的至高想象，甚至，用“江湖”这两个字形容生活，本身就是一种文艺举动。
江湖历来都带着一种精神属性。无论是武侠小说的江湖，还是真正的残酷江湖，人们都不只是为了吃一口饭活着的，支撑人们感受到江湖的，是吃一口饭之上的东西：义气、使命、逍遥、对他人的爱或恨，对爱和恨的执着……
同样，生活也是如此。当我们深入生活，会觉得生活太具体，太嘈杂，甚至太不堪。不管是吃吃喝喝你情我爱的生活，还是勾心斗角你争我夺的生活，都很难让人感到“文艺”。
但文艺并不是一种飘在天上、与具体生活无关的东西。纯粹精神的“文艺”是存在的，但更多文艺是附着在生活里面的，是在吃喝、情爱和非常具体的生活场景里透露出来的精神性。
重庆也许很江湖，也许太生活，但这两点，到底是让重庆很文艺，还是让重庆很不文艺？
二
重庆有轻轨和缆车，并且穿越城市。它很好地表现了文艺和生活之间的关系。在很多电影里，索道被当成一种抽象的美，远观的美，但世界上很少再有这样一座城市的索道：它会很近地穿过居民楼之间，你可以不太远地看到一扇窗户里有人在刷牙，另一扇窗户里有人在发呆。
很生活，是不是也很文艺？我心里真正好的文艺，总是很有分寸地贴近生活，而不是离生活万里。
在电影《疯狂的石头》里，谢小盟在重庆的跨江缆车里对女孩说：“每当我从这个角度看这个城市的时候，我就强烈地感觉到，城市是母体，而我们生活在她的子宫里。”这句话并不是让人感到舒服的文艺，它太矫情，太虚无。这句话说完之后，旁边的两位女乘客鄙夷地说：“流氓”。在这两个字说完之后，分寸感被调回了正确的位置。生活是大于文艺的，并且生活让文艺有所归之处。
这是我
一
我在微博上问了一个问题：重庆是文艺的吗？
答案很多，在去过重庆的人里，有两种很典型。一种说：重庆不文艺，重庆很江湖。另一种说：在我去之前，我一直觉得重庆是文艺的。
这里面体现出一层相同的意思。第一，江湖是不文艺的；第二，具体生活是不文艺的。这可能也体现了我们对“文艺”的理解，或者说理解偏差。
关于江湖，我们已经知道很多，激烈的人情，豪放的品性，直率、坦白、敢爱敢恨。但你会发现，所有关于“江湖”这两个字的至高想象，甚至，用“江湖”这两个字形容生活，本身就是一种文艺举动。
江湖历来都带着一种精神属性。无论是武侠小说的江湖，还是真正的残酷江湖，人们都不只是为了吃一口饭活着的，支撑人们感受到江湖的，是吃一口饭之上的东西：义气、使命、逍遥、对他人的爱或恨，对爱和恨的执着……
同样，生活也是如此。当我们深入生活，会觉得生活太具体，太嘈杂，甚至太不堪。不管是吃吃喝喝你情我爱的生活，还是勾心斗角你争我夺的生活，都很难让人感到“文艺”。
但文艺并不是一种飘在天上、与具体生活无关的东西。纯粹精神的“文艺”是存在的，但更多文艺是附着在生活里面的，是在吃喝、情爱和非常具体的生活场景里透露出来的精神性。
重庆也许很江湖，也许太生活，但这两点，到底是让重庆很文艺，还是让重庆很不文艺？
二
重庆有轻轨和缆车，并且穿越城市。它很好地表现了文艺和生活之间的关系。在很多电影里，索道被当成一种抽象的美，远观的美，但世界上很少再有这样一座城市的索道：它会很近地穿过居民楼之间，你可以不太远地看到一扇窗户里有人在刷牙，另一扇窗户里有人在发呆。
很生活，是不是也很文艺？我心里真正好的文艺，总是很有分寸地贴近生活，而不是离生活万里。
在电影《疯狂的石头》里，谢小盟在重庆的跨江缆车里对女孩说：“每当我从这个角度看这个城市的时候，我就强烈地感觉到，城市是母体，而我们生活在她的子宫里。”这句话并不是让人感到舒服的文艺，它太矫情，太虚无。这句话说完之后，旁边的两位女乘客鄙夷地说：“流氓”。在这两个字说完之后，分寸感被调回了正确的位置。生活是大于文艺的，并且生活让文艺有所归之处。
这是我
