《天问》，《天对》【1问到72问之对】
2016-05-07 17:19阅读：
《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原的代表作，收录于西汉刘向编辑的《楚辞》中，全诗373句，1560字，多为四言，兼有三言、五言、六言、七言，偶有八言，起伏跌宕，错落有致。该作品全文自始至终，完全以问句构成，一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出172个问题，被誉为“千古奇文”。
《天对》是中国唐代柳宗元唯物主义自然观的代表作之一。收入《河东先生集》、《柳宗元集》。
《天对》是对战国时期伟大诗人屈原《天问》中一些问题的解答，认为世界是由元气构成的。
《天对》指出,在天地形成之前,只是一团混沌的元气，“庞昧革化，惟元气存”，还说“合焉者三，一以统同。吁炎吹冷，交错而功”，认为阴、阳，天统一而为元气。运动是元气本身对立“交错”的作用，世界万物的运动变化是元气自身的阴阳二气相互作用的结果，阴阳二气之外并不存在其他神秘的动力。《天对》在阐发唯物主义思想方面作出了贡献。
屈原-天问， 柳宗元-天对 全文
《天问》，《天对》 原文与译文
《天问》第1——4问之“对”
问曰：遂【 suì 】古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢【 méng 】闇【 àn 同 暗
】，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？
请问远古开始之时，最初的道是谁传导？
天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？
明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？
迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？
对曰：本始之茫，诞者传焉。鸿灵幽纷，曷【 hé 】可言焉！
关于天地形成以前的种种恍惚无凭的情况，都是荒诞的人传述下来的。那些开天辟地的神灵事迹，都是混乱不清的传说，岂会是言语所能讲述的了的呢。
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《天问》第5——6问之“对”
问曰：明明闇【 àn 同暗 】闇，惟时何为？阴阳三合，何本何化？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？
对曰： 曶 【 hū 】黑晰【 xī 】眇【 miǎo 】，往来屯【 zhūn 】屯，厖【 máng
】昧革化，惟元气存，合焉者三，一以统同。吁炎吹冷，交错而功。
昼夜交替，万物从蒙昧状态变化发展，这一切都只是由于存在着“元气”的缘故，哪里是谁所造成的呢？阴，阳，天的结合，是受元气支配的。
“元气”缓慢地吹动，造成炎热的天气，迅疾的吹动，造成寒冷的天气，冷热交替而发生自然变化的作用。
《天问》第7——8问之“对”
问曰：圜【 huán 围绕 ， yuán 同 圆 】则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？
天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？
这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？
对曰：无营以成，沓【 tà 】阳而九。运辕浑沦，蒙以圜号。
天并非谁经营创造，它是阳气的无限积聚。天并非圆形，因为构成天的阳气像车轮般地转动，浑沦一片，使人产生天圆的幻觉，所以被加上圆的称号。阳气凝聚而组成的天，全都出自于自然，没有谁为此建过功绩，做过工作。
《天问》第9——10问之“对”
问曰：斡【 wò 】维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？
天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？
对曰：乌溪系维，乃糜【 méi 】身位。无极之极，漭【 mǎng 】弥非垠。或形之加，孰取大焉！皇熙亹【 wěi
】亹，胡栋胡宇！宏离不属，焉侍夫八柱！
天就在它本来所在的地方，哪里要等到缚上绳子，才能把自己固定在上而不致下坠呢？天没有边极，它广大无际。假如有某种形体可以加到天上去作为边极，天又怎么算的上大呢？，天广大无边，运动不息，哪里有什么栋梁，有什么边缘！天是宏大的，它是彼此不相黏附的气体，并非连成一片的固体，哪里需要依靠八柱呢！
《天问》第11——12问之“对”
问曰：九天之际，安放安属？隅【 yú 】隈【 wēi 】多有，谁知其数？
平面上的九天边际，抵达何处联属何方？边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？
对曰：无青无黄，无赤无黑。无中无旁，乌际乎天则。巧欺淫诳，幽阳以别。无隈无隅，曷懵【 měng 】厥【jué
】列。
天本身既没有青黄赤黑的颜色，也没有中心和边缘，怎么能把天划分为九块并为它们加上边际呢！只是在巧妙的欺骗和弥天大谎中，才有了幽天和阳天之类的区别。天根本没有角落和弯曲之处，为什么要被其隅隈的数目弄糊涂！
《天问》第13——16问之“对”
问曰：天何所沓【 tà 】?十二焉分？日月安属?列星安陈？
天在哪里与地交会，黄道怎样十二等分？日月天体如何连属，众星在天如何置陈？
对曰：折剡【 yǎn 】，午施旁竖，鞠【 jū 】明究曛【 xūn
】，自取十二。非予之为，焉以告汝！规毁魄渊，太虚是属。棋布万荧，咸是焉托。
“十二辰”是从事占卜和研究天文历数的人规定的。“十二辰”并不是天所规定的，天又怎么能回答你呢！日月都寄托于天。像棋子一样的众星也都寄托于天。
《天问》第17问之“对”
问曰：出自汤谷，次于蒙汜【 sì 】，自明及晦，所行几里？
太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地。打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
对曰：辐旋南昼，轴奠于北。轨彼有出次，惟汝方之侧。平施旁运，恶有谷汜！当焉为明，不逮为晦。度引无穷，不可以里。
当旋转的车轮的某一根车辐滑向南方时，轮轴就处在它的北方。哪里是太阳有升起和止息，是你所在之地跟太阳的方位在不断地倾侧、偏移。是大地在不断运行，哪里有汤谷和蒙汜！在大地“平施旁运”的过程中，对着太阳的地方就是白天，背着太阳的地方就是黑夜。度量太阳一天走几里的工作，早就做不下去了，这是不能用里数来计算的。
《天问》第18——19问之“对”
问曰：夜光何德，死则又育？ 厥利维何，而顾菟【 tú 】在腹？
月亮有着什么德行，竟能死了又再重生？月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身？
对曰：毁炎莫俪，渊迫而魄，遐违乃专，何以死育！元阴多缺，爰【 yuán 】感厥兔，不形之形，惟神是类。
阳光强烈无比，月亮逼近它时人们看不到月光，远离它时人们就能看到月光盈满的一面，哪里有什么死和生！月亮有许多缺损，它造成的阴影使人感觉像兔子。月中阴影所造成的形状，并不是真的兔子形象，只是它的神态类似兔子罢了。
《天问》20——22问之“对”
问曰：女歧无合，夫焉取九子？ 伯强何处?惠气安在？
神女女岐没有配偶，为何能够产下九子？
伯强之神居于何处？天地瑞气又在哪里？
对曰：阳健阴淫，降施蒸摩，歧灵而子，焉以夫为！ 怪沴【 lì
】冥更，伯强乃阳。顺和调度，应气出行。时届时缩，何有处乡。
所谓岐神生子，其实是刚健的阳气下降展开、盛大的阴气上升摩擦，相互作用而产生的现象，哪里要什么丈夫呢！厉气盛大，就产生所谓伯强，并不是疫鬼。伯强、惠气时而出现，时而收敛，哪有固定的地方呢！
《天问》第23——25问之“对”
问曰：何阖【 hé 】而晦? 何开而明？ 角宿未旦，曜【 yào 】灵安藏？
天门关闭为何天黑？天门开启为何天亮？
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
对曰：明焉非辟，晦兮非藏。 孰旦孰幽，缪【 miù 】躔【 chán 】于经。苍龙之寓，而廷彼角亢。
白天并不是天门打开的结果，夜晚也不是因为太阳隐藏起来了。把昼夜的形成，看作是太阳在其径路上运行的结果，是错误的。把苍龙作为东宫本是寓言，以其角、亢之类作为天门、庙廷，更是欺诳。
《天问》第26——27问之“对”
问曰：不任汩【 mì 】鸿，师何以尚之？佥【 qiān 】答何忧，何不课而行之？
鲧既不能胜任治水，众人为何将他推举？
都说没有什么担忧，为何不让试着去做？
对曰：惟鲧【 gǔn 】譊【 náo 】譊，邻圣而孽【 niè 】。恒师庬【 máng 】蒙，乃尚其圯【 yí 】。后惟师之难，矉【
pín 同 颦 】頞【 ě 】使试。
鲧经常与人争吵，虽跟圣人关系亲近，而他自己却是凶恶的。长期以来，众人不明白鲧的实际情况，于是推举了他这种败坏善类的人。尧因为众人的意见难于拒绝，勉强派鲧试着去治水。
《天问》第28——30问之“对”
问曰：鸱【 chī 】龟曳【 yè 】衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？永遏【 è 】在羽山，夫何三年不施？
鸱龟相助或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
治理川谷也见功劳，尧帝为何对他施刑？
将鲧长久禁闭羽山。为何三年还不放他？
对曰：盗堙【 yīn 】息壤，招帝震怒。赋刑在下，而投弃于羽。方陟元子，以允功定地。胡离厥考，而鸱龟肆喙【 huì 】！
鲧盗窃息壤以堵塞洪水，以至帝尧震怒。尧对鲧赋予刑罚，把他投弃于羽山。当时正任用鲧的长子禹继续治理洪水、确定九州岛疆域，禹怎么会让他父亲的遗体弃在荒野，给鸱龟任意吞食呢！
《天问》第31——32问之“对”
问曰：伯禹腹鲧，夫何以变化？纂【 zuǎn 】就前绪，遂成考功。何续初继业，而厥【 jué 】谋不同？
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
接手先人未竟事业，终使父亲遗志成功。
为何继承前任遗绪，他的谋略却不相同？
对曰：气孽宜害，而嗣【 sì 】续得圣，污涂而蕖，夫固不可以类。胝【 zhī 】躬 躄【 bì
】步，桥楯【 dùn 】勚【 yì 】踣。厥十有三载，乃盖考丑。宜仪刑九畴【
chóu 】，受是玄宝。昏成厥孽，昭生于德。惟氏之继，夫孰谋之式！
鲧气质凶恶该遭灾祸，而他的儿子却很圣明。污泥里生长的荷花，本来就不能把两者等同起来。禹在治水的过程中，皮肤上长出了老茧，足也跛了；他依靠桥【
qiāo 橇 】和楯【 dùn 同 盾 ，shǔn
阑槛横木，指阑干：楯轩】在山路和泥路上奔波，由于劳苦而跌扑。禹辛苦了十三年，才平定洪水，掩盖了他父亲的丑名。由于禹的功绩。由他来制定各种制度作为法式，并接受玄圭，都是很适当的。鲧的昏愚使他凶孽，禹的好品德产生了他的明哲；禹只是继承了鲧的姓氏，为什么要效法鲧的谋划呢！
《天问》第33——34问之“对”
问曰：洪泉极深，何以窴【 tián 】之？地方九则，何以坟之？
洪水如渊深不见底。怎样才能将它填塞？
天下土地肥瘠九等，怎样才能划分明白？
对曰：行鸿下颓，厥【 jué 】丘乃降。焉填绝渊，然后夷于土！从民之宜，乃九于野。坟厥【
jué 】 贡艺，而有上中下。
疏通水道，使洪水向下游低处流去，水势就减弱了。那用填平极深的水渊，才能使土地平整呢！禹根据农业生产情况，把全国的土地和赋税分为九等。
《天问》第35——36问之“对”
问曰：应龙何画？河海何历？
应龙如何以尾画地？河海如何流通顺利？
对曰：胡圣为不足，反谋龙智？畚【 běn 】锸【 chā 】究勤，而欺画厥尾！
难道像禹这样的圣人还不足以治理洪水，反而要靠龙的智慧吗？治好洪水时人们用工具极尽勤劳的结果，应龙划地的传说是欺人之谈！
《天问》第37——39问之“对”
问曰：鲧何所营？禹何所成？康回冯怒，地何故以东南倾？
鲧是什么使他意乱，禹是什么使他事成？
水神共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
对曰：圜焘【 dào 】廓【 kuò 】大，厥立不植。地之东南，亦已西北。彼回小子，胡颠陨尔力！夫谁骇汝为此，而以天极？
天是很广大的，它存在于空际，并不需要依靠什么天柱之类的东西。东南虽然地势较低，但跟西北一样，都是自然形成的。康回那小子，哪有那样的气力使天倾地陷！是谁吓得你屈原提出这个问题来打扰高远的天？
《天问》第40——42问之“对”
问曰：九州安错？川谷何洿【 wū 】？东流不溢，孰知其故？
九州大地如何安置，河流山谷怎样疏浚？
东流之水总不满溢，谁知这是什么原因？
对曰：州错富媪【 ǎo，yùn，wò 】，爰定于处。躁川静谷，形有高庳【 bēi，bì
】。东穷归墟，又环西盈。脉穴土区，而浊浊清清。坟垆【 lú 】燥疏，渗【 shèn 】渴而升。充融有余，泄漏复行。器运浟【 yōu
】浟，又何溢为！
交错的分布在大地上的九州，是禹跑到各地去考察后确定的。川谷的垮深，是因为地形有高低。水向东流到归墟，于是又环行回来，充盈于西方。水以孔穴和泥缝作为孔道，从东方流回西方，变得或清或浊。那些高起的、黑而硬的土是干燥的，土质又疏松。水渗入这种土壤后，就被不断吸收而逐渐升向高处。西北高处的水因此充足有余。即使在流行途中泄露若干，仍旧不断流向东南。水就这样循环流行着，怎么会满起来呢！
《天问》第43——44问之“对”
问曰：东西南北，其修孰多？ 南北顺椭【 tuǒ 】，其衍几何？
东西南北四方土地。哪边更长哪边更多？
南北顺量比较狭长，长出地方又有几何？
对曰：东西南北，其极无方。夫何鸿洞，而课校修长。 茫忽不准，孰衍孰穷！
天地的东南西北各个方向都是无边无际的，其长度，广度的起始岂是能够测量的吗！广大的天地在不停地变动，不可度量，哪里有什么可以丈量天地宇宙的规矩，而能够测量那天地宇宙的广大长远呢！倘若妄想要强行的测量它，必然不会准确，因为那天地宇宙的自然变化是无穷无尽的，哪里有什么差距和尽头！
《天问》45——48问之“对”
问曰：昆仑县圃，其尻【 kāo 】安在？ 增城九重，其高几里？ 四方之门，其谁从焉？ 西北辟启，何气通焉？
昆仑山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里？
山中还有增城九重，它的高度又有几里？
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
对曰：积高于乾，昆仑攸【 yōu 】居。蓬首虎齿，爰穴爰都。 增城之里，万有三千。清温燠【 yù
】寒，迭出于时。时之丕革，由是而门。辟启以通，兹气之元、
积聚到高于天之上的地方买就是西北的昆仑所在。蓬头虎齿的动物，就居住在这里的山穴中。山上增城的高度，乃为一万五千里方圆。寒冷温热，在不同的季节中交替出现。由于四个季节的气候交替变化，使人产生了“四方之门”的设想。开启了“门”并从“门”里进出的，就是这个元气。
《天问》第49——50问之“对”
问曰：日安所到？烛龙何照？
太阳光辉哪儿不到？烛龙又能照耀何方？
对曰：修龙口燎【 liáo 】，爰北其首，九阴极冥，厥朔以炳。
长龙口中发光，它居于北方，使极其阴暗的北方因此有了光亮。在极尽幽冥晦暗的地方，授予了那里一道天上的太阳光芒。
《天问》51——53问之“对”
问曰：羲【 xī 】和之未扬，若华何光？何所冬暖？何所夏寒？
羲和还没御日出行，若木之花为何放光？
什么地方冬日长暖？什么地方夏日长寒？
对曰：惟若之华，禀羲以耀。狂山凝凝，冰于北至。爰有炎洲，司寒不得以试。
是那黎明之初的一线天光，授予了羲和以最初的照耀。崇峦层叠的高山到处是冰，夏至时也结冰。有个布满火焰的炎洲，寒气不可能在那里发挥作用。
《天问》54——56问之“对”
问曰：焉有石林？何兽能言？焉有虬龙，负熊以游？
哪儿又有岩石成林？什么野兽会发人言？
哪儿有着独角虬龙，以熊为妇游牝从容？
对曰：石胡不林？往视西极！兽言嘐嘐【 jiāo 】，人名是达。有虬【 qiú
】委蛇，不角不鳞，嬉夫元熊，相待以神。
石为什么不成林，到那西方的极尽之处去看吧！野兽能讲人话，它知道人的姓名。无角无鳞的虬龙在蜲蛇游动，黑熊在游戏，人们把这两件事牵强附会的联系起来，而当做神怪。
《天问》第57——59问之“对”
问曰：雄虺【 huǐ 】九首，倏忽焉在？何所不死？长人何守？
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
对曰：南有怪虺，罗首以噬【 shì 】。倏、忽之居，帝南北海。 员丘之国，身民后死。封之守，其横九里。
南方有怪虺，排列着九个头用来吞噬动物。倏、忽分别住在他们称帝的南海和北海。海外有个员丘國，那里的人能长寿。身长九里的长人，守卫着封、嵎二山。
《天问》60——61问之“对”
问曰：靡蓱【 píng 同“萍” 】九衢【 qú 】，枲【 xǐ 】华安居？
灵蛇吞象，厥大何如？
萍草蔓延根茎盘错，枲麻长在哪儿开花？
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
对曰：有萍九歧，厥图以诡。浮山孰产？赤华伊枲。 巴蛇腹象，足觌【 dí 】厥大。三岁遗骨，其修已号。
长有九个分叉的萍，这是图画在骗人。浮山出什么？开着赤花的枲。一条巴蛇腹中吞下一头象，足见此蛇之大。三年才排泄出象骨，这就足以说明它的身长了。
《天问》62——63问之“对”
问曰：黑水元趾，三危安在？延年不死，寿何所止？
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
对曰：黑水淫淫，穷于不姜。元趾则北，三危则南。仙者幽幽，寿焉孰慕！短长不齐，咸各有止。胡纷华漫汗，而潜谓不死！
黑水之水向远处流，其尽头在不姜山。玄趾在其北边，三危则在其南边。生命光阴极为绵长的仙人存在于无边无际，幽隐深邃的宇宙虚空之中。他们的生命寿长的广度相对于我们这样人世间的凡人，即使羡慕，又岂是能够感受得到的吗！神话中的仙人和普通人的寿命虽然长短不同，但都是要归于死亡的。为什么纷然夸张，瞎说有永远不死的仙人呢！
《天问》64——67问之“对”
问曰：鲮【 líng 】鱼何所？鬿【 qí 】堆焉处？ 羿焉彃【 bì 】日？乌焉解羽？
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟魁堆长在哪里？
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
对曰：鲮鱼人貌，迩列姑射。鬼斤雀峙北号，惟人是食。 焉有十日，其火百物！羿宜炭赫厥体，胡庸以枝屈！大泽千里。群乌是解。
鲮鱼有着人的面貌，其居住地位列于列姑射山。
雀站立在北号山，是一种食人的鸟雀。哪有十个太阳把百物烧焦！假如真有十个太阳把百物烧焦，后羿的身体应该像火赤的炭一样了，哪里还能射箭呢！在千里大泽之中，群鸟脱落了羽毛。
《天问》68——69问之“对”
问曰：禹之力献功，降省下土四方。焉得彼嵞【 tú 】山女，而通之於台桑？闵【 mǐn 】妃匹合，厥身是继。胡为嗜【 shì
】不同味，而快朝饱？
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
爱涂山女与之匹配，得到继嗣儿子出生。
为何嗜欲与人同味，求欢饱享一朝之情？
对曰：禹惩于续，嵞妇亟【 jí 】合。胈【 bá 】离厥肤，三门以不氐【 dǐ 】。呱呱之不恤，而孰图厥味！卒燥中野，民攸宇攸暨【
jì 】。
禹担心后嗣，赶快和涂山女结婚。禹勤劳得腿上的皮肤都斑驳了，三次经过家门都没有进去看望妻子，连呱呱哭的孩子都不念顾，还贪图什么亲情！终于使洪水退尽，人民建造了房屋，得到安居乐业。
《天问》70——72问之“对”
问曰：启代益作后，卒然离虫？何启惟忧，而能拘是达？皆归射鞠，而无害厥躬。 何后益作革，而禹播降？
启代伯益作了国君，为何还是遇上灾祸？
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
对曰：彼呱克臧【 zāng 】，俾【 bǐ 】姒【 sì
】作夏。献后益于帝，谆谆以不命。复为叟耆【qí】，曷戚曷孽！呱勤于德，民以乳活。扈仇厥正，帝授柄以挞凶穷。圣庸夫孰克害！益革民艰，咸粲【
càn 】厥粒。惟禹授以土，爰稼万亿。违溺践，休居以康食。姑不失圣，天胡往不道！
启能够行善，使姒姓得以建立夏朝，禹虽以举行了献“后益于帝”的仪式，但益很恳切地表示不愿为帝。益让出帝位后，重新又成为一位平民老人，启能有什么担忧呢！启勤于施行德政，人民得以生活下去。有扈氏仇视启的正道，启就发下武器派兵征讨。启又聖又善，谁能够害他呢！益革除了人民的艰难，大家都能有饭吃了。然而，是禹把土地授予了人民，才能种植成万成亿的庄稼，才能摆脱洪水威胁而在陆地上安居乐业。而禹没有什么过失，所行皆合于正道。
