与室友谈军训
——关于“连坐”的辩论
今天是8月27号，上师大的新生明天就要报道了。作为上师大的“老人”，我们不免有些感概。其中一个室友说了一句：“好怀念军训的日子啊！”另一个室友居然“附议”。我忍不住和他们辩了起来，于是就有了下面的这场辩论。也许是本性使然，也许是学哲学的缘故，辩论好像成了我和室友们的“日常”。
辩题：在军训中是否应该实行“连坐”？
【释义】连坐：中国古代因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度。又称相坐、随坐、从坐、缘坐。《史记·商君列传》：“令民为什伍，而相牧司连坐。”司马贞索隐：“一家有罪而九家连举发，若不纠举，则十家连坐。” 唐李复言《续玄怪录·李卫公靖》：“‘妾已受谴，杖八十矣。’袒视其背，血痕满焉。‘儿子并连坐，如何？’”
正方：应该
反方：不应该
正方：“连坐”有其存在的必然性，例如在军训中“连坐”有利于帮助犯错同学认识错误、改正错误，有利于集体荣誉感的培养。
反方：在军训中“一人犯错，集体受罚”真的恰当、合理吗？首先，“罪责自负”是现代法的基本原则之一，“连坐”这一制度既不人道、又落后，是与现代社会格格不入的；其次，连坐这一制度本身就是一种恶的方式，我们难道可以为了达到善的目的而采用一种恶的方式吗？
——关于“连坐”的辩论
今天是8月27号，上师大的新生明天就要报道了。作为上师大的“老人”，我们不免有些感概。其中一个室友说了一句：“好怀念军训的日子啊！”另一个室友居然“附议”。我忍不住和他们辩了起来，于是就有了下面的这场辩论。也许是本性使然，也许是学哲学的缘故，辩论好像成了我和室友们的“日常”。
辩题：在军训中是否应该实行“连坐”？
【释义】连坐：中国古代因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度。又称相坐、随坐、从坐、缘坐。《史记·商君列传》：“令民为什伍，而相牧司连坐。”司马贞索隐：“一家有罪而九家连举发，若不纠举，则十家连坐。” 唐李复言《续玄怪录·李卫公靖》：“‘妾已受谴，杖八十矣。’袒视其背，血痕满焉。‘儿子并连坐，如何？’”
正方：应该
反方：不应该
正方：“连坐”有其存在的必然性，例如在军训中“连坐”有利于帮助犯错同学认识错误、改正错误，有利于集体荣誉感的培养。
反方：在军训中“一人犯错，集体受罚”真的恰当、合理吗？首先，“罪责自负”是现代法的基本原则之一，“连坐”这一制度既不人道、又落后，是与现代社会格格不入的；其次，连坐这一制度本身就是一种恶的方式，我们难道可以为了达到善的目的而采用一种恶的方式吗？