新浪博客

肥东韵 大鼓情

2014-09-16 11:19阅读:
肥东韵 <wbr>大鼓情
安徽大鼓自成一派,至今已有四百多年的历史。新中国成立前,安徽大鼓在合肥地区深受老百姓的喜爱,肥东的梁园、八斗、古城、店埠等地都辟有专门书场,场场爆满。如今,安徽大鼓处于低潮,但仍有少数艺人活跃在舞台上,肥东八斗镇的江义阔,就是坚守者中的一人。
在大鼓书中“泡”大
一见到江义阔,从他浓郁的地方口音不难感受到,那独具特色的地域文化气息。
初次见面,江义阔一上来便说了一段《三国演义》的大鼓书,那铿锵有力的鼓声、别具特色的唱腔,都给记者留下了非常深刻的印象。“安徽大鼓在二十世纪50年代后期到60年代中期达到辉煌,当时几乎每晚艺人都要去书场表演,甚至一晚上要赶好几场。这些书场、书棚几乎每天都有演出,营业红火。”江义阔骄傲地说。
说起自己学大鼓的经历,江义阔坦言他的成就拜师父所赐。“虽然师父已经离世多年,但他依然活在我心中。”
八斗自古是文艺之乡,受此环境熏陶,江义阔自幼酷爱说唱大鼓。“可以毫不夸张地说,我是在大鼓书里‘泡’大的。”1968年江义阔高中毕业,喜欢文学的他对大鼓情有独钟,也就在同一时期,他遇到了改变他命运的那个人——刘振先。
“‘文革’开始,全国的文艺事业陷入瘫痪,大鼓也被禁止演唱,于是我师父刘振先带着孩子回到了八斗镇
,由于我们住得很近,接触时间一长,加上我也很喜欢大鼓,于是他便收我为徒,跟他后面学起了大鼓。”江义阔说,每天等刘振先从生产队放牛归来,便跑到他家中听他说书里的“奥秘”。
“他的嗓音特别好,这是天生的,我学不来,但我师父把他精湛的技艺教给了我,让我受益终身。”由于当时大鼓的唱词都是口口相传,江义阔并没有留下文字资料,但师父教给他的唱词,他牢记在心,信口拈来。“我记得师父当时曾跟我说,‘历史是会更替的,现在不给唱大鼓,或许有一天还有我重唱的时候!’没想到‘文革’结束后,全民思想解放,师父又回合肥去唱大鼓了。”据江文阔回忆,1978年合肥市曲艺团恢复,刘正先上演《杨家将》、《月唐》等传统长篇书目达七个月,场场满座,票房纯收入达万余元,为曲艺团的重建做出巨大贡献。
一个人就是一台戏
据了解,安徽大鼓曾经是安徽曲艺艺术中流传面最广、最具有知名度的曲艺种类。
“安徽大鼓分南口、北口、花口三种唱腔。南口流行于长江两岸及合肥、六安地区。大鼓说唱讲究韵律板眼,主要唱腔曲调为四弦书、锣鼓书和地方民歌。唱腔有外嗓和内嗓之分。外嗓即本嗓,唱法通俗;内嗓又称哑嗓、假嗓,嗓声嘶哑。其鼓词以‘三个字’、‘五句景’、‘七字唱’、‘十字句’为特点。”据江义阔介绍说。
鼓书艺人一般都是唱“独角戏”:一个人,一个书鼓,一个鼓箭,一块夹板和一块醒木就是表演的全部家当。“书鼓其形状为扁圆形,两面蒙皮,置于鼓架上,鼓架一般有高矮之别。”此外,夹板里面也有“小秘密”。“夹板我们一般选择用紫檀制作的,紫檀碰击发出的声音深沉有力,而唱词要跟板子压到一起,所以必须要求咬字清晰。而板子上面系的线也很有讲究,一般用红色的线,说明还是初学者。等你逐渐成熟,能独当一面了,就改用褐色或者黄色线的,别人一看就知道你已经出师了。而如果你的师父去世了,板子则要换成白线,一般为期三年。”江义阔很认真地说。 江义阔还告诉记者,大鼓的文学脚本称为鼓词,基本为七言或十言的上下句体。“曲目有短篇、中篇、长篇之分。短篇只唱不说,中、长篇则有唱有说。人们往往称唱短篇为唱大鼓,唱中、长篇为唱大鼓书。”
闲暇之余江义阔还自己创作鼓词。“在表演过程中,我渐渐不满于现有的剧本,尝试把自己在生活的所见所闻和感悟体会创编到作品中去。”2011年,江义阔创编曲目《说唱刘大妈》在首届安徽省“鼓书”曲艺大赛中,荣获一等奖。2013年,江义阔还获得了“肥东十大民间艺人”称号。
大鼓传承面临窘境
如今,听大鼓书的人越来越少,随着老艺人的逐渐衰老,说书的人越来越少,对此江义阔很是担忧,他认为如不再抢救,大鼓书将面临失传的危险。
“曾经有一个姑娘想跟着我后面学大鼓书,结果三个月没到,姑娘就放弃了,她觉着练习很枯燥很疲惫。”面对后继无人的窘境,江义阔感慨万千。
安徽大鼓浓厚的地域特色、特有的地域文化、浓重的地方口音,同时也“囚禁”了安徽大鼓,看不懂、听不懂成为安徽大鼓走向全国的最大障碍。“过去最鼎盛的时候,整个肥东有一百多大鼓艺人,而如今还能登台表演的也不超过五个人。虽然多少人呼吁保存和发扬传统文化,但谈何容易啊,真怕安徽大鼓以后只能是人们记忆中的一段情愫……”说到这时,江老的眼眶红了起来。
未来安徽大鼓何去何从我们不得而知,但我们有理由相信这项非物质文化遗产值得传承下去,让更多人了解安徽大鼓,了解咱们的肥东曲艺。
合肥专业的拓展培训机构-骏发企管为您提供!

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享