《山海经》中次七经为苦山山系，“中次七经苦山之首……苦山、少室、泰室，皆冢也”，苦山、少室、泰室是中次七经系列山的主山，苦山的地位还应略高于少室和泰室，可惜的是，现在暂无官方或广泛认可的资料论证苦山到底是哪座山，颇为遗憾。不过，我们既然已经知道泰室、少室等山，那么，就试着推断一下苦山到底在哪里。
“又东二百里，曰姑媱之山······又东二十里，曰苦山······又东二十七里，曰堵山······又东五十二里，曰放皋之山”。前文我们分析了姑媱之山即宜阳花果山，放皋之山是伊川九皋山，那么在花果山以东不远处的地位很高的山会是谁呢？从现在的角度来看，似乎是没有答案的，考虑到《山海经》或为上古之书，那么我们就从记载上古时期的文献来试着找找答案了。
《禹贡》中曾提到大禹分九州，其中“荆河惟豫州”，指出荆山黄河之间是豫州，大概位置就是现在河南省黄河以南地区（当然，上古时期黄河河道和现在大不相同），还有安徽北部、山东西南部少数地区，这个豫州划分之后基本上没有在发生过大的变化。那么，《周礼》中记载“河南曰豫州，其山镇曰华山”，《尔雅》“河南华，河西岳，河东岱，河北恒，江南衡”，似乎都有点说不通了，既然华山不在豫州（河南），为何提起豫州（河南）时，还要提到华山？据说，吕思勉先生和钱穆先生曾考证认为，古代的华山就是现在的嵩山，但两位先生早已驾鹤西游，该说法已无法坐实。何况，现在的种种文献、资料都未提及“嵩山”和“华山”的关系。
1993年11月，伊川盆地石油勘探时，在平等乡龙头沟赫然发现了一条天然岩石形成的巨型石龙，这时大家才明白龙头沟的含义，并且，龙头沟附近还有很多以龙为名的地方，比如:龙王屯、黄龙庙、龙凤泉、小龙庙等等。随后，又有学者连系上了史书中有关炎帝的记载，如下：
西汉《春秋纬·元命苞》的记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农。人面龙颜，好耕，是谓
“又东二百里，曰姑媱之山······又东二十里，曰苦山······又东二十七里，曰堵山······又东五十二里，曰放皋之山”。前文我们分析了姑媱之山即宜阳花果山，放皋之山是伊川九皋山，那么在花果山以东不远处的地位很高的山会是谁呢？从现在的角度来看，似乎是没有答案的，考虑到《山海经》或为上古之书，那么我们就从记载上古时期的文献来试着找找答案了。
《禹贡》中曾提到大禹分九州，其中“荆河惟豫州”，指出荆山黄河之间是豫州，大概位置就是现在河南省黄河以南地区（当然，上古时期黄河河道和现在大不相同），还有安徽北部、山东西南部少数地区，这个豫州划分之后基本上没有在发生过大的变化。那么，《周礼》中记载“河南曰豫州，其山镇曰华山”，《尔雅》“河南华，河西岳，河东岱，河北恒，江南衡”，似乎都有点说不通了，既然华山不在豫州（河南），为何提起豫州（河南）时，还要提到华山？据说，吕思勉先生和钱穆先生曾考证认为，古代的华山就是现在的嵩山，但两位先生早已驾鹤西游，该说法已无法坐实。何况，现在的种种文献、资料都未提及“嵩山”和“华山”的关系。
1993年11月，伊川盆地石油勘探时，在平等乡龙头沟赫然发现了一条天然岩石形成的巨型石龙，这时大家才明白龙头沟的含义，并且，龙头沟附近还有很多以龙为名的地方，比如:龙王屯、黄龙庙、龙凤泉、小龙庙等等。随后，又有学者连系上了史书中有关炎帝的记载，如下：
西汉《春秋纬·元命苞》的记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农。人面龙颜，好耕，是谓