定能开慧。如果有求，智慧开不了，你所求的全是知识不是智慧。正因为这个缘故，所以佛菩萨、祖师大德教我们一门深入，长时薰修，一门深入是修定，定到一定的程度豁然大悟，智慧开了。
禅宗就是用这个方法，没有开悟之前不准你看经。你就想，经都不能看，其他的什么文字都不可以看，你只要看，它会障碍你得定、障碍你开悟。修行的目的就是把心定下来，离一切虚妄境界，所有境界都是虚妄的。佛的教学，禅是个特别法门，所有的法门都要从经教，不能离经教，唯独禅宗不要经教。禅宗是先悟，然后再看经，大彻大悟之后看经。看经什么作用？自己所悟的跟经典对照，如果是相同的，真的，如果不一样的是错误，所以用经典来印证你悟的是正还是邪。显教里面，经教是教我们解悟，解悟之后你去修行，把你所知道的东西去证实，叫证悟。禅宗没有这个解悟，一下手就叫你守规矩，那就是持戒，因戒得定，因定开悟。教下也有很多用读经这个方法修定，像《无量寿经》它不长，每天读经至少八个小时，一遍一遍的念。《无量寿经》念一遍大概要一个小时，八个小时就是念八遍，十个小时就是念十遍。每天念十遍，不要想里头的意思，要知道没有意思，这是真的，你想经典里面什么意思完全错了，佛没有意思讲的经，你怎么会有意思？到你应用的时候，这个经里头有无量妙义，永远没有穷尽的。为什么？自性本来就是这样的。真妙！这是佛法跟世间法不一样的地方。
世间法确实是从第六意识里头生出来的，言语、文章都是的，都从第六意识，唯独佛法不用心意识，所以它妙不可言。它完全从自性流露，佛法深奥就在此地，简单也在此地。如果不是六祖惠能大师给我们做实验，我们很难相信，天下哪有这种事情？惠能大师真给我们做实验，真有这回事情，他真的不认识字，没念过书，他这一开悟全通了，不但佛门经典去问他，你念给他听，他讲给你听，能把你讲得开悟。不但佛法，世出世间一切法没有一样不通，为什么？因为一切法不离自性，你只要明心见性，一切法自然就通了。你不念《无量寿经》也能通，一句佛号就能通，这一句佛号，念到理一心不乱的时候就通了。净宗的术语叫理一心不乱，就是禅宗的大彻大悟、明心见性。禅宗用参究的方法，净宗用读经或是念佛。读经，读《无量寿经》、读《观无量寿佛经》，或者读《阿弥陀经》都可以，选一种，你天天读它，一天读十个小时，一遍一遍的读。开头读的时候要大声读，读出声音来，为什么？你有精神，你不会念错，冥阳两利。
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读经是什么？读经是修行，绝不想经里头的意思，用读经的方法修定；我一面读一面想它的意思全破坏了，这个要晓得。用读经这个方法来修定，心里头没有杂念、没有妄想。《无量寿经》比较长，初学的时候念，大概念一部要两个小时；念到半年，大概差不多一部一个小时，这是你念熟了；念到很熟的时候，念一部大概四十分钟，会入定。入定还要这样修，「一门深入，长时薰修」，还用这个方法。我用读经，就用这个方法；我用念佛，就用念佛的方法，不要改，一直到大彻大悟。所以《金刚经》上讲得好，「法门平等，无有高下」，也就是说，哪一个法门都能帮助你大彻大悟、明心见性，所以它是平等的。我读别的经行不行？读哪个经都行，念一二三四五都行，就是要专一，就是不能变。净宗为什么读净宗的经典？相应，与我们修的法门相应。别的经典一定也能达到，都可以达到大彻大悟、明心见性，但是不如跟阿弥陀佛本愿相应，这个好！