静老的话（4）（已往生的老居士开示念佛修行经验）
2024-02-04 16:10阅读：
《静老的话》
七六、惟佛法才能把意识心的想法去掉，而改变心的品质为善与永恒的净。
七七、Ａ、有人念佛时不管时间多久心皆无妄念，日常生活亦不被六尘转。
Ｂ、有人念佛时有妄念妄想…等相，日常生活中亦会被五欲六尘…等一切相转。如果自己还有这些东西在，更要老实用功真念佛来消业（改掉习气，即是放掉妄心造业的力量，念佛才会真消业）。
七八、并非表相有在念佛或无接触第二种法门，就是一门专修，而是心地无恶无是无非无杂（平等心），心老实在念佛才是一门。若光靠放下表相之相是假的放下，心不住六尘相才是真放下。（若要接触多种或其它法门之前，要先知道自己的根性到那里，才不会走冤枉路）。
r /> 七九、太聪明的人，见解多不诚实对修行道有障碍，即是在跟自己过不去。
八十、有接触佛经，或有接触「真善知识」说、写的佛法时。若「心」没有依佛经、真善知识，说写的法意去想、去做出来，即出不了六道。 八一、破除凡夫的想法，不执着六尘一切相，净心念佛，即是佛法的法意。
八二、「修行」，即是「依佛的教育」，来降伏与放掉自己「心」的一切习气，而可得自己的自性佛法出来运用、清净心念佛、永不轮回之乐。
八三、在未开悟、往生西方之前，皆还「不算是」。皆要真心念佛、实际的改习气。（平时就要训练不住六尘一切相、真心念佛，才最安全）。
八四、念佛是为了成佛，不念佛即无法成佛。如有人要你不要念佛而退心，将枉费生而为人，可能永远轮回，因失人身，故难有机会再念佛。（自己心里念佛，凡夫不会知道你心里在做什么）。
八五、眼前的福报，不要再拿去享五欲、六尘乐，要拿来真心念佛、修行，才是往出世的善根福德路走。（才是走正路）。
八六、念佛、改习气，与时间长短无关。主要是佛经说的话，善知识说的话，要真正彻底明白祂的法意之后，实际的在日常生活里用着，才能往正路上走。（往生西方之路，亦是往成佛之路）。
八七、佛、菩萨度有缘的人，有相信佛讲的话（有实际在日常生活依佛经的法意修行的人），即是与佛有缘。与佛、菩萨有缘无缘或断缘，这都是凡夫的问题，但有些人都把自己的烦恼怪到佛菩萨的身上。或一方面念佛或求佛帮助，却又一方面疑亦不改习气（只要得不愿付出）。
八八、不是佛、菩萨不慈悲，祂们时时都没有离开众生，祂们用一切办法要帮助众生离开一切苦。是凡夫自己执迷在一切相（自己的想法与自认为是的一切习气）太深太重，所以很难把凡夫心的「知见、想法」调整过来。若自己知见、想法肯「接受」佛法调整过来，即能离六道。
八九、佛、菩萨帮助人，好人、坏人都会帮助，但只帮助好的事情，不帮助坏的事情。(凡夫心的起心动念，佛、菩萨皆清楚)。
九十、与佛、菩萨不相应的原因是：凡夫心所想所行所求皆是自私自利，皆是贪六道的事情。佛、菩萨只会帮助人家离开六道的事情，不会帮助人家继续往六道路走。若反之，凡夫不就会更加深加重凡夫心的妄想执着分别、贪嗔痴、傲慢、顽空、五欲…等，六尘一切习气，那就不是佛的方法了。（有时对凡夫的帮助，是一种奖励，目的是要凡夫更平顺、更有力量、更好用功念佛、改习气）。只要是有在纯信念佛、放下习气，不用求自然就会与佛相应。佛菩萨绝不舍一人，「所以安心做事，安心过日，安心念佛，安心改习气，就对了」。
九一、有些人虽然很愿意往生西方，且求佛、菩萨的加持也很愿意去做。但对念佛、改习气，这一方面的信愿行却不真不实际。只想要好处，而不求法意来解行，若是这样的「愿」，即要从新调整过。「要真信愿行念佛、改习气」，若真依这样去做，持之以恒，不求即会自然如「愿」。（要信真的、解对的、行正的，才有正力而证真的）。
九二、信第一，有真放下习气即是「自力」，与有真信愿念佛，即能相应「佛力」的帮助。双力即是净土法门。
九三、「忏悔」并非在表相，是在真心念佛、改习气，才是真忏悔。
九四、「勇猛精进」并非在表相，而是心里要舍得丢掉，妄想执着分别、情执、贪恋六尘相…等习气。心离六尘相一门深入念佛，才是真精进。
九五、有些人虽然表相看起来很用功在念佛修行，很懂得佛法，又很相信佛法的样子。但因心里我执的自以为是的主观习气太重，才会走错路了，自己都不知道。像这样即使整天都在用功念佛，修行了几十年，还不如用清净心念佛人念半小时的利益。
九六、若无慧照力，心即会被相转。若在生活中有行心不住相老实念佛，即有戒定慧，即可不再依凡夫心出来的意思再去造业，即能导正身口意的造作。（心地无非即是戒，心地不乱即是定，心地无痴即是慧）。
九七、念佛之人的目标只有一个，即是让自己能在活着时可改掉染六尘的习气、一心念佛、「好」往生西方。（虽有目标，但不要有目标相）。
九八、若不知知足惜福，即不能真正放下。即会进进退退，在逆境里学，变顺境就不学，光知道眼前心事，不知眼后之事，其人可怜，罪还不知要受到何时止。（凡夫心粗，然相细，不管顺逆境皆要真心念佛）。
九九、如果有遇到正法，法意不入心，心即无法可转。闻了之后再想清楚，而不加自己的意思，实际的在日常生活里行念佛改习气。（未行证开悟、往生西方之前，沿路皆要确认其法意，闻思修即是解行并用）。
一、Ａ、不是佛号念多就是好，亦不是用功就是好，知见想法方法要用对（不离佛经的法意），才是真正好。因法意的解、行，即是用来「渡」凡夫心离六道、往生西方的工具。如果工具用不对，不但不能离六道，还会更糟糕。
Ｂ、修行人若把知见、想法（思路）、方法用错了，不但生生世世带来的旧习气（业）没有消，还会更加重加深新的习气（业）入仓库。
Ｃ、我们学佛是要学佛经里面的东西，佛经没有的都不要去用它。（心不随六尘妄相走，心只管念佛，才是走对路。）
一一、不要为了满足自己的贪欲，而使自己身口意的言行，让自己或与他人加重造业的力量而走上不归路。（要注意自己的身口意）。
一二、供佛的东西，在心态上，是要以真供佛的心，才是真恭敬。非是挑自家人爱不爱吃，或有所求的出发心来供佛。不然所供的不是佛，而供的是自己的贪、瞋、痴。（亦是自私自利）。
一三、佛已是空无所空，证无上菩提的圣人，非祂要众生恭敬。而是因佛法是从善亦清净之法。（敬佛如佛在，不敬如泥块）。
一四、学佛不是麻烦的事情，而是有「出世」的智慧，很轻松自然，愉快自在的事情。士、农、工、商，在日常生活里的忙闲、行住坐卧，心不专用在某件事时，处处皆可念佛。说没时间念佛修行皆是借口。
一五、顺境时，是福报。逆境时，是消业。去掉妄想执着分别、贪嗔痴，看淡世事心不执六尘相，才能「自在」。（不管是合我意的相，或不合我意的相。皆随缘应对，随缘过日，相皆不要留在心里）。
一六、别小看轮来为人的福报，因六道里只有为人时，才最有机会换跑道。可帮自己造来生的好去处，亦是利他之事。往生西方就如要移民到国外，平时心里就不要再执贪本国之事。应真心念佛，才是往西方行。
一七、在修行的道路上，难免会遇到与自己不相同的法门，自己相信不相信，用不用都是自由，一切随缘。如果不相信就不要相信，不适合自己，就不要用它。没有人会勉强我们，不要起烦恼，才是真自在。一切解行(知见、方法)，都只是在做介绍与做修行参考，修行成功不成功，还是要靠自己才行。
一八、︽金刚经︾是诸佛之母，修到菩萨皆还是要用︽金刚经︾的法意来修行才转成为佛。（要往生西方、要成佛，皆是同一条路，只是层次不同而已。念佛人要有往上品上生的准备，要往生西方就更有把握）。
一九、每个人的因缘不同，修行的方法亦会不同，一切方便法只要不离正法即是好，不用做比较，因为最后皆汇归「净土」。（清净心念佛）。
一一、念佛、修行（改习气）到什么程度，完全靠自己的努力。信不信、行不行佛的教育，亦是个人之事。（个人生死，个人了）。
一一一、真信愿念佛、真改习气的人，不必修其他法，「恶」会自然断。
一一二、「至心信乐」，是信纯，清净心的自在乐。一心念佛，即意不颠倒。
一一三、有真信愿念佛，一门深入，即能具足福德、戒定慧、一切功德受用。
一一四、真修行的人，梦很少。梦是妄心的幻境，不要当真。
一一五、遇到初学者，随缘鼓励其念佛，让他人亦有机会种下念佛的种子。
一一六、正法施比财施的福报大多了。
一一七、不修行的人，大多数转世都不能为人，而下三恶道。
一一八、在世作官贪污，下辈子轮回定做牛马以还众人。
一一九、凡人不知天高地厚，凡夫畏果。菩萨了知一切真相故畏因。（凡夫心因没有出世的智慧，不知道事情的真相，否则一定不敢…）。
一二、不管做任何大小善恶事或修行走正、偏、邪路，皆会有果报。不要因贪眼前一点小乐，而换来无限的痛苦。知错不改，皆是贪爱面子与污染的自信在运作。今生若再不惜福往正路走，即是件最不划算之事。
