和平正直，结局终好(詩篇37篇默想8)
经文：“你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝，恶人终必剪除”(诗篇37：37-38)
诗人在诗篇37篇中，通过自己亲身经历，用对比的方法教导人们要放远眼光，“等候耶和华，遵守他的道”(诗篇37：34)，行义兴善，因为长远来看，“和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝，恶人终必剪除”。
诗人在诗篇第1篇用了中国诗词中常用的比、兴的修辞手法，对于依靠神话语生活的人作了如此美妙的描写：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干”(诗篇1：3)。诗篇37篇也用了同样的修辞手法，不过这次是用来描写恶人，“我见过恶人大有势力，好像一根青翠树在本土生发”(诗篇37：35)。不同的是，前者写义人靠神的话语而活的兴旺景象，后者则描写恶人表面发达，实则“如草快被割下，又如青菜快要枯干”(诗篇37：2)。作者似意在教导人们看事物不要看表面，不要看一事一时，而要反复对比，且要将远光放远。
箴言3：5-6说，“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”仰望耶和华，是否专心？是否在一切所行的事上都认定他？仰望耶和华，有的时候似乎并不兴旺，反遭难处；恶人偏行己路却道路通达，恶谋成就。你还会在一切所行的事上认定他吗？诗篇的作者鼓励我们不要去看恶人暂时的好处，并把它与自己暂时的难处相比，这样做的结果，难免心怀不平，生出嫉妒，还可能在言行上得罪神。鼓励我们要“细察那完全人，观看那正直人”，要“靠耶和华而行善”，“以耶和华为乐”。所谓“以耶和华为乐”，就是不断提说耶和华的事，时刻亲近他，赞美他之意。
约伯很早就记载同样的话说：“全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来”(约伯记22：5-6)。大卫在箴言4：18节如此说(箴言4：1提到“众子啊”，表示是大卫向他的儿子说的，所罗门只有一个儿子)，“但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午”。我们要在一切事上“等候耶和华，遵守他的道”(诗篇37：34)。
经文：“你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝，恶人终必剪除”(诗篇37：37-38)
诗人在诗篇37篇中，通过自己亲身经历，用对比的方法教导人们要放远眼光，“等候耶和华，遵守他的道”(诗篇37：34)，行义兴善，因为长远来看，“和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝，恶人终必剪除”。
诗人在诗篇第1篇用了中国诗词中常用的比、兴的修辞手法，对于依靠神话语生活的人作了如此美妙的描写：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干”(诗篇1：3)。诗篇37篇也用了同样的修辞手法，不过这次是用来描写恶人，“我见过恶人大有势力，好像一根青翠树在本土生发”(诗篇37：35)。不同的是，前者写义人靠神的话语而活的兴旺景象，后者则描写恶人表面发达，实则“如草快被割下，又如青菜快要枯干”(诗篇37：2)。作者似意在教导人们看事物不要看表面，不要看一事一时，而要反复对比，且要将远光放远。
箴言3：5-6说，“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”仰望耶和华，是否专心？是否在一切所行的事上都认定他？仰望耶和华，有的时候似乎并不兴旺，反遭难处；恶人偏行己路却道路通达，恶谋成就。你还会在一切所行的事上认定他吗？诗篇的作者鼓励我们不要去看恶人暂时的好处，并把它与自己暂时的难处相比，这样做的结果，难免心怀不平，生出嫉妒，还可能在言行上得罪神。鼓励我们要“细察那完全人，观看那正直人”，要“靠耶和华而行善”，“以耶和华为乐”。所谓“以耶和华为乐”，就是不断提说耶和华的事，时刻亲近他，赞美他之意。
约伯很早就记载同样的话说：“全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来”(约伯记22：5-6)。大卫在箴言4：18节如此说(箴言4：1提到“众子啊”，表示是大卫向他的儿子说的，所罗门只有一个儿子)，“但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午”。我们要在一切事上“等候耶和华，遵守他的道”(诗篇37：34)。
