生命不长，全系虚幻（诗篇39篇默想3）
经文：“你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。”(诗篇39：5)
诗人大卫在诗篇39篇4-6节中叹息人生的短促，他对神说，“求你叫我晓得我身之终”，原文的意思直译出来是“叫我晓得我的结局”，“我的寿数几何”原文意思是“我日子的限度”，“叫我知道我的生命不长”原味意思是“我是何等地脆弱”。
在旧约圣经中常可以读到人生短促，转瞬即逝的思想，例如诗篇90篇，“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干”(诗篇90：4-6)；“人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留”(约伯记14：1-2)；“人一生虚度的日子，就如影儿经过”(传道书6：12)；新约雅各书也说：“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了”(雅各书4：14)。
即便是这短促的生命，也委实不是虚幻。诗篇39篇用了三个相同意思的词来表达：“虚幻(mere breath, ESV)”(5节)，“幻影a shadow, ESV”(6节)，“虚幻(mere breath, ESV)”(11节)。圣经中关于生命短促，世事虚幻的经文还有，“因为你们的良善如同早晨的云雾”(何西阿书6：4)，“他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾于窗外”(何西阿书13：3)；“多梦和多言，其中多有虚幻。你只要敬畏 神”(传道书5：7)。
从古到今，世上多少文人墨客，感叹韶华易逝，生命短暂。如阮籍的“人生如朝露”(咏怀诗)，李白的“今人不见古时月，今月曾经照古人”(把酒问月)，曹操的“譬如朝露，去日苦多”(龟虽寿)；莎士比亚藉马克白斯之口说：“明天，明天，在一个明天，......而我们所有的昨天，不过是替傻子们照亮了走向坟墓的路”(马克白斯)。由于看到人生命的短促，就产生了两种看来不同的人生主张：享乐主义和苦行主义。“今朝有酒今朝醉”代表的是及时享乐主义，而苦行注意则认为人生要以苦行来修炼自己，使自己可以摆脱各种烦恼。
与世上的这两种人生主张不同的是，圣经的经文虽然也谈论到人生短促，世事无常。但总义却是要我们看到人生
经文：“你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。”(诗篇39：5)
诗人大卫在诗篇39篇4-6节中叹息人生的短促，他对神说，“求你叫我晓得我身之终”，原文的意思直译出来是“叫我晓得我的结局”，“我的寿数几何”原文意思是“我日子的限度”，“叫我知道我的生命不长”原味意思是“我是何等地脆弱”。
在旧约圣经中常可以读到人生短促，转瞬即逝的思想，例如诗篇90篇，“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干”(诗篇90：4-6)；“人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留”(约伯记14：1-2)；“人一生虚度的日子，就如影儿经过”(传道书6：12)；新约雅各书也说：“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了”(雅各书4：14)。
即便是这短促的生命，也委实不是虚幻。诗篇39篇用了三个相同意思的词来表达：“虚幻(mere breath, ESV)”(5节)，“幻影a shadow, ESV”(6节)，“虚幻(mere breath, ESV)”(11节)。圣经中关于生命短促，世事虚幻的经文还有，“因为你们的良善如同早晨的云雾”(何西阿书6：4)，“他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾于窗外”(何西阿书13：3)；“多梦和多言，其中多有虚幻。你只要敬畏 神”(传道书5：7)。
从古到今，世上多少文人墨客，感叹韶华易逝，生命短暂。如阮籍的“人生如朝露”(咏怀诗)，李白的“今人不见古时月，今月曾经照古人”(把酒问月)，曹操的“譬如朝露，去日苦多”(龟虽寿)；莎士比亚藉马克白斯之口说：“明天，明天，在一个明天，......而我们所有的昨天，不过是替傻子们照亮了走向坟墓的路”(马克白斯)。由于看到人生命的短促，就产生了两种看来不同的人生主张：享乐主义和苦行主义。“今朝有酒今朝醉”代表的是及时享乐主义，而苦行注意则认为人生要以苦行来修炼自己，使自己可以摆脱各种烦恼。
与世上的这两种人生主张不同的是，圣经的经文虽然也谈论到人生短促，世事无常。但总义却是要我们看到人生