读《爱弥儿》第二卷有感
看完卢梭所著《爱弥儿》第二卷时，关于孩子撒谎的那部分给我留下了深刻的印象。
联想到现在社会人们对道德沦丧的悲痛和对重拾良知的渴望，人们纷纷将目光放在下一代的教育上，希望可以后浪推前浪以此改变目前的道德现状。所有的社会问题追根溯源都可以定在教育上，因为社会存在的主体—人就是教育的直接产物，教育，特别是最初的教育对其影响是直接而深刻的。我也是这个观念的支持者，当然这个教育有“教”的部分，也有“化”的部分。所以现如今我们社会存在的道德的沦丧就直接昭示了过去教育的不当，或者可以直接说就是教育的失败。虽然这个错误是由多种因素日积月累造成的，不能将责任定在某一个人身上。在我看来，要想从根本上解决道德退步问题，我们首先要做的就是反思我们的教育方法，特别是最初的教育，找出罪恶的源头才能更好解决问题。俗语说：三岁定终身。人生的好多事其实在那个初级的时候就已经定下来了。
在我看来，一个人最重要的就是诚信。现在人与人交流出现的许多问题都是由于诚信度不够所引起。人与人之间交流是通过言语架构桥梁的，试想一下，若连所说的话都不可信，后果会有多严重！说轻点是个人信用度的降低，说严重点那就是“桥梁的坍塌”。没有这个媒介，人们还怎么从一边到另一边呢？而不诚信的原因就得从人第一次撒谎说起，谁为撒谎习惯的养成负责，谁就得为不诚信负责。在卢梭看来，谎言有两种：一种是就过去所做的事情撒谎，一种是就将来承担的义务撒谎。第一种谎言的情况是否认他所做过的事情，第二种的情况是许出一些他并没有做过的事情，就是我们说的不能履行的承诺。当然，两种慌都包含的还是大有人在。洛克的白板理论认为，初生的孩子就如一块白板，你可以在上面任意勾勒自己喜欢的线条。但我认为孩子一出生不是什么都没有，最起码他也有一块白板，而第一笔的质量尤其重要，或许就可以决定这幅画的整体质量
看完卢梭所著《爱弥儿》第二卷时，关于孩子撒谎的那部分给我留下了深刻的印象。
联想到现在社会人们对道德沦丧的悲痛和对重拾良知的渴望，人们纷纷将目光放在下一代的教育上，希望可以后浪推前浪以此改变目前的道德现状。所有的社会问题追根溯源都可以定在教育上，因为社会存在的主体—人就是教育的直接产物，教育，特别是最初的教育对其影响是直接而深刻的。我也是这个观念的支持者，当然这个教育有“教”的部分，也有“化”的部分。所以现如今我们社会存在的道德的沦丧就直接昭示了过去教育的不当，或者可以直接说就是教育的失败。虽然这个错误是由多种因素日积月累造成的，不能将责任定在某一个人身上。在我看来，要想从根本上解决道德退步问题，我们首先要做的就是反思我们的教育方法，特别是最初的教育，找出罪恶的源头才能更好解决问题。俗语说：三岁定终身。人生的好多事其实在那个初级的时候就已经定下来了。
在我看来，一个人最重要的就是诚信。现在人与人交流出现的许多问题都是由于诚信度不够所引起。人与人之间交流是通过言语架构桥梁的，试想一下，若连所说的话都不可信，后果会有多严重！说轻点是个人信用度的降低，说严重点那就是“桥梁的坍塌”。没有这个媒介，人们还怎么从一边到另一边呢？而不诚信的原因就得从人第一次撒谎说起，谁为撒谎习惯的养成负责，谁就得为不诚信负责。在卢梭看来，谎言有两种：一种是就过去所做的事情撒谎，一种是就将来承担的义务撒谎。第一种谎言的情况是否认他所做过的事情，第二种的情况是许出一些他并没有做过的事情，就是我们说的不能履行的承诺。当然，两种慌都包含的还是大有人在。洛克的白板理论认为，初生的孩子就如一块白板，你可以在上面任意勾勒自己喜欢的线条。但我认为孩子一出生不是什么都没有，最起码他也有一块白板，而第一笔的质量尤其重要，或许就可以决定这幅画的整体质量