[转载]国之重宝--三星堆玉神坛【图】
2017-09-19 22:38阅读：
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作者
朱帆
一、三星堆博物馆修复的青铜神坛
四川三星堆遗址是一个距今四五千年前的史前遗址，它以出土了大量造型怪异、工艺超群的神话人物或青铜器而闻名世界。据介绍，我国青铜器一般分为七个大类，而三星堆出土的绝大部分青铜器却不能划入其中任何一类。除了一少部分铜壘、铜牌、铜尊与中原地区青铜器相似外，大量造型怪异、充满神秘色彩的铜人、铜面具、铜动物等，在我国各地出土的青铜器中都闻所未闻，见所未见。三星堆文化是一个很容易给人以另类感觉的文化，这种另类集中体现在三星堆遗址的两个装有大量前所未见器物的器物坑中，而在这两个器物坑的青铜器里面，最能吸引人眼球的文物，莫过于那件被称之为“神坛”的青铜组合模型。
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这件在中国目前发现的单件文物中造型最复杂、包含历史信息最丰富的铜器，在被掩埋前遭到过重物击压和烈火焚烧，不仅构件离散，而且构件被烧熔变形，给修缮复原造成了极大的困难。鉴于三星堆铜神坛这件文物的重要性，以及复原方案的差异给修复和研究带来的问题，2006年夏，有关部门专门召开一个小型专题会议，召集对三星堆铜神坛有研究的历史学家、考古学家和文物修复专家聚集一起，专门讨论这件铜神坛的修复问题。学者们就神坛的修复问题达成了一致的意见。四川省文物考古研究所、广汉三星堆博物馆报经国家文物局批准，正式启动青铜神坛这件珍贵文物的修复工作。省文物考古研究所特聘文物修复专家杨晓邬主持文物的修复工作，所内3名中青年业务人员自愿拜其为师。经过4人两年时间的努力，将100多件残缺生锈，变形严重的青铜神坛碎片修复成器。
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如今，在四川三星堆博物馆第五单元“千载蜀魂”中，向游客重新展现一件国之重宝--青铜神坛。此器残高53.3厘米，可分三层：底层是一对头尾相向的神兽，中层为四立人及头顶的山峰，上层有建筑及人物、飞鸟造型等，建筑额间有人首鸟身神像。其竖向垂直展开的时空序列像征天、地、人“三界”，全器似呈意念中的旋转动势。神坛以立体的实物模型这一物质形态，造型神异奇特，内涵高深莫测，体现出古蜀先民的神话宇宙观。
三星堆博物馆青铜馆对此场景不仅设置了依照原型仿制放大的神坛及青铜人像群，形象、全面地展现古蜀国的祭祀重器。另外，还通过多媒体投影，演绎古蜀先民祭祀的人神共舞景象。此投影系统由4个大型投影仪组成，投影影象无逢拼接成长8米、宽5米的大型投影，整个祭祀场景因此更显气势宏大，视觉冲击力极强，让观众形象直观地了解古蜀国礼制的初起形式，以及古蜀先民宏大壮观的祭祀场景。
二、民间收藏的三星堆玉神坛
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考古发掘研究表明，三星堆文化分布的范围超出了四川盆地，北达汉中，东出三峡，受其辐射影响的范围则更为宽广。古蜀文明是独立完备而流传有序的文明，同时又深受中原文明的影响。如果把三星堆的文物放在整个巴蜀文化，或者整个长江文明中去考察，可以认为，三星堆文明是整个古蜀文明历程中最辉煌的阶段，它代表了长江流域商代青铜、玉石器文明的最高成就。
美仑美奂，绚丽繁荣的三星堆文明突然从成都平原消失，这是天灾还是人祸所致？这一直是人们关注的问题。
成都平原地平河缓，水患一但出现，便是一片汪洋，形成绝地之势。根据三星堆文明的消失及地理环境判断，三星堆古城就是历史上多场罕见的洪水覆没了的。四川凉山的《勒俄特依》里，有在“居木”这一代，洪水给人类带来灭顶之灾的记载。《西南彝志·卷五》中说：“洪水泛滔滔，遍地上凡间，鸭头触着天，群鱼吃松毛……人类灭绝了，没人祭天地，没有祭祖宗”。以彝文古籍中对洪水泛滥的记述，洪水产生的大致年代，同洪水泛滥后彝族人从蜀中南迁的路线来分析，这种记载更符合三星堆文明的消失系水患所致的逻辑。
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四川大学教授林向在《论古蜀文化区》中说：“三星堆遗址第七层是
20—50厘米厚的富水淤泥层，它就是洪水滞留，造成国破城迁的证据”。
成都理工大学教授刘兴诗认为，三星堆文明鼎盛的三四千年前，正值人类气候的转变阶段，干旱无雨，白花花的太阳烤得大地龟裂，这样的情况持续百年左右。然而，是一场或几场突袭性的洪水使三星堆的古蜀国毁亡。他说：“三星堆遗址北临鸭子河，马牧河从城中穿过。虽然择水而居，孕育了古蜀国的繁荣，但一旦洪灾泛滥，位于三星堆遗址的古蜀国必然被毁灭。
”
四川省博物院研究员赵殿增在其著作中说：“一个地区的文化堆积不可能是连续的，考古学上很少有每个时期的文化堆积都连同这种现象的。具体到三星堆遗址本身，有可能是商代以后便废弃了，直到明代一直没有人在这里居住，明朝、清代也是少量的人在这里居住。说明这个地方后来淹没了、消失了、失落了，被大家遗忘了。从这种情况看，商代至明朝之间没有什么堆积层是个弱点。但这也是件好事，它保住了3000年前的大体面貌、大体地形，可以更好地为我们展示这个地方
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的
大体地形地貌
。”
从以上文字可以看出，正是洪水淹没了三星堆遗址的古蜀国，在距今3000年的商代以后古城便废弃,一直到明代,将近2600年间无人在这里居住。明朝末年、清代也是少量的人在这里居住的事实，才使三星堆祭祀坑以及大量的民间三星堆玉器得以穿过四五千年的时空隧道，令今人能一睹古蜀先民杰作的芳容。
据不完全的统计,民间几位收藏家有材质均为四川龙溪玉的三星堆玉神坛60余件,最小的高26厘米,最高的4米,重达600多公斤。大多数神坛的高度均在50——70厘米之间。除底座外，有一层、二层，更多的是三层、四层神坛，还没有发现四层以上的神坛。其精美大气、硕大的体积、繁多的种类、丰富的内涵，以及其展示的鲜明而自成体系的地域特色，都是令人叹为观止的。现作如下举例说明：
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其一、一个高61厘米，宽12厘米的四层神坛。底座上站立2个神兽。它头部大,吻部宽扁,立耳,独角向前内卷,四蹄,尾下曳至圆座,另有一翅翼向上扬起,翼端上下歧开。全器中空,前、后肘及尾部纹饰镂空。第一层是两个背部相靠的站姿人首鸟身神人，4只头朝四方的沟喙鸟头，仿佛在眺望前方的目标。第二层为两个双手托天，两背相靠的跪在两条头部相反的蛇身中部的神人。第三层为一个布满纹饰的四瓣花蕾。第四层为上宽下窄的梯形容器，似乎是一个方形的匣盒。匣盒前后左右浅浮雕4个手抚膝盖的跪人，他们可能是古蜀国的巫师，通通盘着头，穿着祭祀用的长裙，双手呈环状。顶端系一个龙首，左右2只站姿小鸟。神坛每层平台东南西北各浅浮雕5个乳钉纹，每层20个，四层共计80个乳钉纹。
其二、一个高50厘米，宽14厘米的二层神坛。第一层站立4个男性壮汉，他们的脸跟纵目面具一样，威严肃穆。剽悍的身体上，套着一件紧身的对襟衣。一手抚胸，一手摸生殖器。古蜀先民以男女生殖器为崇拜对象，是原始社会人类重视生殖的习俗的艺术表现，民间三星堆玉器中的男女生殖器图案并不少见。第二层为一个纵目面具，双耳上方是一个四瓣花蕾上，各站2只凤鸟。旁边是4个太阳轮。
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其三、高1.45米,重400多公斤的四层神坛。底座系方形,
转角呈圆角，一共有7级层层收缩的台阶，四个侧边平行。底层的座子左右有2头神兽，一个头朝前、一个头朝后,二者首尾相反。中部2个站在花蕾上的人面鹰钩状鼻，嘴角弧状向上,
鸟展双翅的人首鸟身神人，形成4个支点，共同承托第二层的方形平台。第二层为4个面朝东南西北的纵目人头。第三层为上宽下窄的梯形容器，上方中部束颈圆形深口。容器前后各是2只两喙相对的站姿凤鸟。左右为深浮雕的2个双手揖于腹前的跪姿神人。第四层为4只头朝四方的站姿沟喙神鸟。
神坛7级台阶的四周,第一圈围有8个高60厘米的戴冠呈立正姿势的神人。第二圈围有16个高55厘米，手捧牛头、龙头、鸟头、鱼、猪、尊的神人。第三圈围有个头稍小的32个手舞足蹈的跳舞男女。第四圈、第五圈分别是坐姿、跪姿男女。令人遗憾的是，这样多姿多彩的立人、跪人仅保存下来50余个。
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站在这一个个玉神坛旁，目睹数千年前古蜀先民举行祭祀的壮丽情景的缩影：在古老的祭祀台上，摆放着巨大的神坛，下面是一片虔诚祭拜的古蜀先民，宁静，肃穆，神圣。巫师宣布祭祀大典开始，鼓乐齐鸣，大火冲天，人们仰天长啸：请神接受我们的奉献，愿天上地下的神灵保佑子民平安幸福。此时，天与地，神与人，灵与肉交融在一起，多么神圣，多么壮观！
三、民间有关三星堆玉神坛的研究
神坛作为三星堆古蜀国的宗庙神器及国之重宝，以立体的实物模型这一物质形态，充分显现了古蜀先民的精神实质及神话宇宙观。神坛是古蜀宗教理念、政治原则、宗庙建筑等诸多文化要素的信息集结，反映了古蜀国的政治宗教文化及古蜀人的天文认知、空间意识及数理观念等。而其上层建筑，则具有“玄宫”及原始庙堂性质。解读神坛，对于了解古蜀先民的神性思维，探求古蜀国原始宗教内核，探索古代宗庙制度等方面颇具参照意义。为此,不少人对神坛进行深入的研究,其中具有代表性的观点如下:
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