从此西湖休插柳，剩栽桑树养吴蚕。一刘克庄
现代性是指从文艺复兴、特别是启蒙运动以来的西方历史和文化。其特点就是用理性或理智来评判一切。它表现为两个方面：1、对于自然世界，人类可以通过理性活动获得科学的知识，并且以合理性、可计算性和控制性为标准达至对“自然的控制”。其口号“知识就是力量”。2、在社会历史领域，人类应当相信历史的发展是合目的和进步的，人们可以通过理性达成社会契约，把个人的部分权利让渡给民选政府实现三权分立，就能够逐步实现自由平等和博爱的理想。不过，现代性不仅仅是一个具体的历史阶段，还代表着一种精神。这就是不断改造世界的内在要求。换言之，我们应该不断地发现新的科学知识来合理的改造世界，让它变得更加美好，趋向善的王国。因而现代性永远是在向人提问：我们现在应该怎样才能做的更好？在此意义上，现代性具有解构和重建的双重取向，它注重的是当前对过去的是批判的态度，以新知识和新发现构筑更加美好的未来。由此，我们不难发现，任何后现代主义者都是现代性的悍卫者的孪生兄弟。尽管双方侧重点不同或以解构为先，或以重建为重，都是对现在的不同理解和态度，因而和现代主义和现代主义都可被视为现代性理论中的左和右的两派，既互相攻击和反驳，又互相渗透和启发。他们对于我们深入了解现代性的意义和局限缺一不可。
文艺复兴以来，笛卡尓以“我思故我在”肇始西方哲学的基本问题的认识论转向，从探索存在的基本问题的自然哲学，转变成了寻求知识的确定性及其知识的辩护性问题。在长达三百年里面各种思想相互辩驳，一直没有达成任何一致的结论。哲学不得不再次退却，步入语言哲学的世界。任何知识都是一种表述，一切思想都要用语言来表达。这样语言就成了解决和消除哲学问题的关键。
现代性是指从文艺复兴、特别是启蒙运动以来的西方历史和文化。其特点就是用理性或理智来评判一切。它表现为两个方面：1、对于自然世界，人类可以通过理性活动获得科学的知识，并且以合理性、可计算性和控制性为标准达至对“自然的控制”。其口号“知识就是力量”。2、在社会历史领域，人类应当相信历史的发展是合目的和进步的，人们可以通过理性达成社会契约，把个人的部分权利让渡给民选政府实现三权分立，就能够逐步实现自由平等和博爱的理想。不过，现代性不仅仅是一个具体的历史阶段，还代表着一种精神。这就是不断改造世界的内在要求。换言之，我们应该不断地发现新的科学知识来合理的改造世界，让它变得更加美好，趋向善的王国。因而现代性永远是在向人提问：我们现在应该怎样才能做的更好？在此意义上，现代性具有解构和重建的双重取向，它注重的是当前对过去的是批判的态度，以新知识和新发现构筑更加美好的未来。由此，我们不难发现，任何后现代主义者都是现代性的悍卫者的孪生兄弟。尽管双方侧重点不同或以解构为先，或以重建为重，都是对现在的不同理解和态度，因而和现代主义和现代主义都可被视为现代性理论中的左和右的两派，既互相攻击和反驳，又互相渗透和启发。他们对于我们深入了解现代性的意义和局限缺一不可。
文艺复兴以来，笛卡尓以“我思故我在”肇始西方哲学的基本问题的认识论转向，从探索存在的基本问题的自然哲学，转变成了寻求知识的确定性及其知识的辩护性问题。在长达三百年里面各种思想相互辩驳，一直没有达成任何一致的结论。哲学不得不再次退却，步入语言哲学的世界。任何知识都是一种表述，一切思想都要用语言来表达。这样语言就成了解决和消除哲学问题的关键。