走出承认囚笼
卢梭强调，面对外部的证明有虚伪性，人应该自我确认，不要去追求别人的认可。
黑格尔却提出了来自别人的承认非常重要，他说人作为社会的存在的前提是别人的承认，如果你的自由和权利得不到社会的承认，那你的自由和权利是不存在的。
法兰克福学派的第三代代表人物霍耐特有本书叫做《为承认而斗争》指出，在阶级斗争不再是社会的主要矛盾之后，追求社会正义的重要线索是关于承认的斗争，所以承认很重要。说“我不需要别人的承认”是不现实的。
自我承认太容易。为了活着，我得肯定自己，否则我自卑笼罩，自信全无。
社会承认虚幻性。社会是人类的共同体。两三个人承认很容易，但是社会上每一个人都承认，根本是不可能。与社会走向中庸，只要得到社会共同体大多数人的承认，就是一种成功的成认可……所以，卢梭说“自我确认。霍耐特说“为承认而斗争”。他们之间的张力，正是我们感到撕裂和荒诞的根源。
生活就是在自我和他人之间来回的徘徊。自我与外部世界的矛盾，永远不可能消解，走向自我则可能封闭，成为本尊。走向开放的外部世界，无边无际。令人恐惧。
卢梭强调，面对外部的证明有虚伪性，人应该自我确认，不要去追求别人的认可。
黑格尔却提出了来自别人的承认非常重要，他说人作为社会的存在的前提是别人的承认，如果你的自由和权利得不到社会的承认，那你的自由和权利是不存在的。
法兰克福学派的第三代代表人物霍耐特有本书叫做《为承认而斗争》指出，在阶级斗争不再是社会的主要矛盾之后，追求社会正义的重要线索是关于承认的斗争，所以承认很重要。说“我不需要别人的承认”是不现实的。
自我承认太容易。为了活着，我得肯定自己，否则我自卑笼罩，自信全无。
社会承认虚幻性。社会是人类的共同体。两三个人承认很容易，但是社会上每一个人都承认，根本是不可能。与社会走向中庸，只要得到社会共同体大多数人的承认，就是一种成功的成认可……所以，卢梭说“自我确认。霍耐特说“为承认而斗争”。他们之间的张力，正是我们感到撕裂和荒诞的根源。
生活就是在自我和他人之间来回的徘徊。自我与外部世界的矛盾，永远不可能消解，走向自我则可能封闭，成为本尊。走向开放的外部世界，无边无际。令人恐惧。