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万福之源的台上五宫   赵琛话说故宫(二十一)

2016-01-24 08:57阅读:
万福之源的台上五宫 <wbr> <wbr> <wbr>赵琛话说故宫(二十一)

当年韩启德院士来参观沈阳故宫的时候,故宫正在做申遗前的大规模修缮,许多地方不开放,特别是凤凰楼常年不开放。当我向韩主席介绍沈阳故宫时,说沈阳故宫和北京故宫最大的区别是:北京故宫建于明朝,沈阳故宫建于清朝。在建筑形式上北京故宫是殿高宫低,沈阳故宫是宫高殿低。我说要想看沈阳故宫就得上凤凰楼,他问凤凰楼上有什么?我告诉他这是原来沈阳最高的建筑,最重要的是有孝庄的永福宫,韩主席说“那我得去看看。”
实质凤凰楼是沈阳故宫宫高殿低的象征,由于满族人的祖先一直是以山为城,到了平原地区也要筑一高台,围上城墙,以象征山城,我经常去故宫写生,故宫内部的人经常管凤凰楼为主的建筑群称为台上五宫。
所谓台上五宫,实质上是一个建筑群,有8个独立的建筑,这8个独立的建筑被城墙围在一块。我一直想,满族是八旗,它为什么不叫八宫呢?据我的推断 , 很有可能是两个原因,一个是努尔哈赤喜欢汉族文化、他儿子皇太极崇尚汉族文明沈阳故宫主要是皇太极在里边居住,努尔哈赤没居住过,皇太极给他父亲的陵墓起名叫福陵,给顺治皇帝取名为福临,而且最主要的还是跟五位皇后与皇妃有关,正宫娘娘把她的两位侄女嫁给了皇太极,蒙古两位皇妃由于献玉玺同时嫁给了皇太极,但这两个侄女比两个蒙古皇妃地位要低一些。皇太极最喜欢海兰珠,她住在关睢宫(注解 41),生有一子。后来夭折,海兰珠悲痛欲绝,也得了重病,这时皇太极正好在攻打宁远,接到信报后从战场上急奔回盛京,到盛京以后海兰珠死了,皇太极悲痛欲绝甚至有的时候提起来就哭泣。现在看起来皇太极是重感情的君王。这时庄妃生一子,取名为福临,为什么取这么一个名字,据我推断。就是皇太极有可能对汉学有很深的理解,而且大清皇室对“福”很崇拜。在清以前,“福”一直是汉民族所推崇的文化,到了清朝, 被清统治者广泛接受。还有可能“五”与“福”同音。
“福”(注解
42)、“寿” (注解 43)两字是中国人创造出来的。
“五福”这个词,原出于《书·洪范》。现在已成为家喻户晓的名词了。几乎所有人都知道“五福临门”这个成语,可是很少有人知道“五福”所指的是哪五种福。五福分别为“长寿”、“富贵”、“康宁”、“好德”、“善终”。“长寿”是命不夭折而且福寿绵长,“富贵”是钱财富足而且地位尊贵,“康宁”是身体健康而且心灵安宁,“好德”是生性仁善而且宽厚宁静,“善终”是能预先知道自己的死期。中国人为了表达对“福”的向往与寄托,在历朝历代中创造了各种各样的“福”文化。如“百福字”、春节的“福”字贴、对联、年画等等。


多福、厚禄,长寿”自古是中国人的三大愿望,在中国吉祥图案里,常见的有“五福捧寿”、“福寿万代”、“多福多寿”、“福寿双全”等等。中国古人认为, “天子赐福,百官造福,百姓求福”。
皇太极的妃子庄妃的寝宫取名为永福宫,她生下皇子后,为其取名为福临(即后来的清世祖顺治帝),并且在福临的摇篮上刻了一个大大的福字。福临从小就接受文武双全的教育,现在在永福宫西墙上挂了一张弓,据说顺治皇帝五岁时拿它射杀过野猪,在东炕上有一个炕桌,上面有笔墨纸砚,但是这些马背上的皇帝到底有多少文采,我一直持怀疑态度,我到日本东京国立博物馆东洋馆,看到了顺治皇帝画的梅花,略高于乾隆皇帝的绘画水平。可以说琴棋书画是所有皇族的必修课,这也跟后来遗留下来的满族皇室子孙多以书法家、画家见长有一定的原因,清朝历代皇帝是中国历史上文化水平最高的,清皇室后裔启功、毓詹,等都对书画非常见长,就是这一个福字,贯穿了整个清的文化,这与庄妃有很大的关系。庄妃的儿子后来成了顺治皇帝。庄妃扶持了中国三位皇帝,一个是她的丈夫皇太极,一个是她的儿子福临,一个是她的孙子玄晔。庄妃不愧是中国蒙古族最伟大的女性。
1643 ( 清崇德八年 ) 八月二十六日年仅六岁的福临在笃恭殿 ( 大政殿 ) 升殿登基,当上了大清国第二位皇帝,年号顺治。1644 ( 清崇德九年 ) 清世祖顺治入主北京后,这座昔日皇家宫殿即成为陪都宫殿。
庄妃对玄晔的文治武功培养尽心竭力,他目前提匾众多,但是只有一个福字对他有深刻意义,因为他祖母在永福宫,他父亲叫福临,所以他写福字有特殊意义,康熙皇帝继位后,每年春节都要亲笔御书大大的“福”字,赏赐给有功的王公大臣,以示一辈子对臣下的恩宠。而王公大臣如能获得皇帝赏赐的这个“福”字,也会喜出望外、受宠若惊,感到皇帝对自己的信任。这也预示着官运亨通和飞黄腾达。康熙在御笔书写“福”的那一天特别隆重,要在乾清宫升座,被授予“福”字的王公大臣都跪于御案前,然后康熙挥毫开笔。康熙回到盛京,来到台上五宫纪念祖先的时候,发现永福宫在西侧,地位最低,曾经把它改到东侧来,现在故宫博物院又给恢复到原址了。
在沈阳故宫清宁宫的神堂内殿的墙壁上悬有两块匾额,一块是乾隆帝题写的“万福之原” ;另一块是嘉庆帝题写的“合撰延祺” 。这两块祈福的匾额被高高的挂于供奉神仙和祖先的神堂殿内,与神仙和祖先一起接受皇室成员的拜祭,由此可见大清皇室对“福”的崇拜。


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