[转载]训诂学名词解释
2014-09-23 09:45阅读:
训诂学名词解释
1、训诂――所谓“训诂”,也叫“训故”、“故训”、
“解故”等,用通俗的语言解释词义叫“训”;用当代的话解释古代的语言叫“诂”。“训诂”连用,最早见于春秋时期鲁国人毛亨注释《诗经》的书,书名叫《诗故训传》,“故”、“训”、“传”是三种注解古文的方法。训诂合用始见于汉朝的典籍。
2、
注疏――注,就是对原文进行解释,同时把作者的意思传达给读者,以字为基本单位进行训释。代表:毛亨《毛诗诂训传》、颜师古《汉书注》。疏,即疏通其义,出现于魏晋南北朝时期,既注释典籍原文又解释这些典籍中前人的传注。代表:皇侃《论语义疏》,孔颖达《五经正义》。
3、
浑言――又称通言,统言,与析言相对,训诂学中分析同义词的术语。浑,统称说之意,用以说明同义词共同的意义,而不计较其细微差别。如:《说文解字·疒部》:“病,疾加也。”“疾,病也。”段注:“浑言之则疾亦病也。”包咸注《论语》曰:“疾甚曰病。”浑言则“疾”、“病”意义相同。
4、
析言―――汉语
训诂学术语。也叫“对文”、“对言”。同“浑言
”相对。训诂学中分析同义词的术语。分析称说之意,用以辨析、说明同义词之间的细微差别。如《说文·走部》:“走,趋也。”段注:“《释名》:‘徐行曰步,疾行日趋,疾趋曰走。’此析言也。许浑言不别也。”
5、
四声别义――
6、
纂集――-训诂的基本方法之一,这种方法的特点是,把分散的注释结果汇集起来,加以分门别类即条理化,使词汇系统化、词义概括化。
7、
谓―――训诂学中训释词义的专门用语,是用来训释词的具体义的,形式上与前面一组用语正好相反,被释词处于用语直前。如:天谓父也。
8、
直训―――训诂学中训释的方式之一,就是用一个词训释另一个词,训释辞的语言单位是词,所以也叫“换词”“易词”可以分为单训和互训。如:《诗经》“窈窕淑女,君子好逑”毛传“淑,善;逑,匹也”就是这种方式。
9、
本义-----
字形所能反映的,又能从文献用例中得到证实的某一义项称为字的本义。如:之的本义就是“到……去”。
10、
读若―――也叫“读如”。多用于拟声注音的训诂用术语。《说文》:“哙,咽也。从口,会声。或读若快。”(读若、读如的功用是拟其音(注音),“读为”、“读曰”的功用是易其字(破假借)。)
11、
考释―――也叫“考证”“考据”,是训诂的基本方法之一,这种方法的特征是:引进逻辑,不但提出结论,而且提出原因过程,提供依据,作出论证,富于思辨色彩。考释法使训诂的外在师承权威性转变为内在学理权威性,从而使训诂由工艺进到科学,由普及到研究。这种方法起源汉代,到清代已经成为训诂的主要方法。
12、
界说―――训诂学中“语句式”训诂方式中的一种,也叫义界、定义,就是通过下定义来述说词义。如:《诗》毛传:“水中可居者曰洲。”就是用了这一训诂方式。
13、
造意―――指字的造形意图,是以实义为依据构形。但有时造意仅仅是实义的具体化、形象化,而非实义本身。如:“颇”当偏讲是实义,当头偏讲就是造意。
14、
定义――即界说,训诂学中“语句式”训诂方式中的一种,也叫义界,就是通过下定义来述说词义。如:《诗》毛传:“水中可居者曰洲。”就是用了这一训诂方式。
15、
二训同条―――训诂基本方式直训的一种,在《尔雅》类著作中,还有这样的情况,即一条之内而含有两种不同的训释。《尔雅.释诂》:“苟、款、实、,诚也。”
16、
如字―――.与“读破”相对而言的古注术语,用于注音,表示被注的字按它通常的读音来读。如:《礼记》:“所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色。”陆德明《音义》:“恶恶,上乌路反,下如字。……好好,上呼报反,下如字。”意思是“前面的‘恶’字反切音是乌路,(即取‘乌’的声母路的韵母,读。)。后面的‘恶’,读它通常的音。……前面的‘好’,读‘呼报’反切出来的音,后面的‘好’读它通常的音。”
17、
读为―――也叫读曰,这个术语主要是用来说明通假,即用本字来说明正文中的假借字及古今通用字。如:“信,读为伸”,“巨,读曰讵。”,“倍读曰背”。
18、
同训―――用同一个训释字训释多个不同的语词就叫同训。如《尔雅.释言》:“告、谒,请也。”