孔子是老子的学生，所以孔门是道门一脉。这里的孔门是指孔子、曾子、子思、孟子，他们分别对应有《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》这四书。注意了，孔门并不包括后世的朱程哦。孔门是古儒家，和后世的朱程儒家大不相同也没有师承关系！我们提倡的是古儒孔门，和朱程不太相干！
孔门的《大学》云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这句话是古儒家的关于入静的心法和描述，包含着很深的静功的经验体会，有入静经验的人，就能懂得和体会到曾子的《大学》的这句话的奥妙细微的地方！
《道德经》云：“知止可以不殆”，孔子是老子的学生，所以说孔门是道门一脉，所以孔门的“知止”是沿用了老君的《道德经》里面的“知止”啊！在道家里面，“知止”是浅层次的定，“虚寂”是深层次的定！“虚寂”可以在名震修道界的“万古丹经之王”《参同契》中见到提倡，“虚寂”也是道家的一个重要概念！所以，我们学道人要了解“定”，就必须知道我们道家的“知止”和“虚寂”！“知止”的功夫深了就可以达到“虚寂”！
佛家所说的“定”，其实就是翻译自古儒经《大学》的这句话！另外，孔子在《易经》的《系辞》中云：“寂然不动，感而遂通天下之故”，这句话的“不动”二字，佛家也翻译到自家的佛经里去了，并且“不动”二字在佛家中广泛应用！其实，“定”和“不动”都是古儒家的东西，都是孔门的心法！“定”意思就是“不动”，两者是相同的！而佛经里常会用到“寂”字也是从古道经和古儒经里面挪用过去的，《道德经》里面也有“寂寥”的论述，有的地方佛经里面是直接把孔子的这“寂然不动”四字原本不变地照搬过去，因此“寂然不动”这四字之后就在佛法里面常用了啊！佛家的“禅”原先翻译为“静虑”，或许也是受《大学》里面的这句话“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的影响哦！
“知止后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后以得”孔门的“定”，其实这里虽然有先后的细微的描述，但是我们要知道的是“定”即不动却始终是在入静中是一贯到底的！也就是说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而
孔门的《大学》云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这句话是古儒家的关于入静的心法和描述，包含着很深的静功的经验体会，有入静经验的人，就能懂得和体会到曾子的《大学》的这句话的奥妙细微的地方！
《道德经》云：“知止可以不殆”，孔子是老子的学生，所以说孔门是道门一脉，所以孔门的“知止”是沿用了老君的《道德经》里面的“知止”啊！在道家里面，“知止”是浅层次的定，“虚寂”是深层次的定！“虚寂”可以在名震修道界的“万古丹经之王”《参同契》中见到提倡，“虚寂”也是道家的一个重要概念！所以，我们学道人要了解“定”，就必须知道我们道家的“知止”和“虚寂”！“知止”的功夫深了就可以达到“虚寂”！
佛家所说的“定”，其实就是翻译自古儒经《大学》的这句话！另外，孔子在《易经》的《系辞》中云：“寂然不动，感而遂通天下之故”，这句话的“不动”二字，佛家也翻译到自家的佛经里去了，并且“不动”二字在佛家中广泛应用！其实，“定”和“不动”都是古儒家的东西，都是孔门的心法！“定”意思就是“不动”，两者是相同的！而佛经里常会用到“寂”字也是从古道经和古儒经里面挪用过去的，《道德经》里面也有“寂寥”的论述，有的地方佛经里面是直接把孔子的这“寂然不动”四字原本不变地照搬过去，因此“寂然不动”这四字之后就在佛法里面常用了啊！佛家的“禅”原先翻译为“静虑”，或许也是受《大学》里面的这句话“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的影响哦！
“知止后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后以得”孔门的“定”，其实这里虽然有先后的细微的描述，但是我们要知道的是“定”即不动却始终是在入静中是一贯到底的！也就是说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而